儒学的缺失和长处是纠缠在一起的，对儒学的缺失了解得愈彻底，对其开发就愈全面；反之，对儒学的缺失了解得愈少，对其开发也就愈少。儒学要坚持自我批判，对此我相当敏感。九十年代以来，港台、北美对儒学和新儒学及其有关人物批评不够，我们这几次儒学研讨会对各方面的批评作了全面的介绍和回应。儒学的自我批判有一个原则，就是绝不能把论敌当作稻草结构。而自由主义对儒学的批评力量太弱，这样儒学的演进就使不上劲。这里，我试图用如下图象来表示儒学的理论体系与发展前景：

韩星：近代以来儒学的现代转型及其局限性一、明清以来儒学的衰颓与遭遇明清以来儒学的衰颓表现为两个不同的历史过程，一是明清经世实学思潮。明王朝的覆亡，朝野志士在痛苦的反思中，清醒地认识到“程朱理学”和“陆王心学”……韩星：《群书治要》的治道思想及其现代意义提要：《群书治要》是一部中国古代治道思想的集大成之作。文章从天人合一，效法天道；修身为本，修己安民；为政以德，正己正人；仁者爱人，义者循理；安上治民，移风易俗；德治为主，刑法为……郭萍：儒学现代转型的“引桥”〔摘要〕儒学的现代转型根本是从传统儒学的母体中孕育出来的一种思想趋向。在这个意义上，我们需要重新认识宋明儒学的时代性，即一方面它是前现代的帝制儒学，但另一方面，它自发地孕育了现……韩星：儒家中国道、教、政视野下的政教关系问题摘要：中国历史上春秋战国以前圣与王合一、道统与政统合一；春秋战国以降，圣与王一分而为二，道统与政统分立。道与教的关系：道是本根，教是枝叶；道是本质，教是形式；道是源，教是流。儒……韩星：内圣外王之道与当代新儒学重建摘要：明清以降，儒学由于内部蜕变和外部多次冲击变成了“游魂”，面临着现代转型。儒学的核心结构是内圣外王，其渊源是古代圣王。春秋战国时期，现实中圣王不再，原始儒家在理论上整合圣与……李煌明：意象言：意象哲学简论内容提要：意象言，是易道之全体大用，贯通于整个中国哲学史。未发已发、本末源流、有无显微、性相体用，以同观之，莫非“意象”，故曰“意象哲学”。与此相应，以“体用一源，显微无间”为……韩星：白鹿原、《白鹿原》与儒家文化和关学摘要：白鹿原的文化意蕴包含白鹿意象以及生于斯、长于斯的人们的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式。《白鹿原》建构在白鹿原的地理坐标上，历史与现实、真实与想象、思想与情感等等交织……盛邦和：顾炎武“天下一家”思想探析提要：顾炎武“天下一家”思想，克服“华夷之辨”理论的消极性，主张“天下一体”，催发中华民族共同体意识的萌生与化育。他的“文化天下”的思维，把中华文化推崇到至高的精神境界，而发挥……郭齐勇主题演讲：中国文化精神的特质2018年8月2日上午，武汉大学国学院院长郭齐勇教授在白鹿洞书院文会堂就其所出新书《中国文化精神的特质》的内容做讲座，讲座主题为中国文化精神的特质。何为正学郭齐勇先……乔松林：“法家”概念的循名责实“法家”学术研讨会纪要“法家”学术研讨会近日在中国人民大学国学院举办，参会的十多位学者就“法家”概念的相关问题展开了讨论。中国人民大学宋洪兵作为召集人指出，先秦时期就有“法家”一词，汉人司马谈……杜维明：儒学的理论体系与发展前景儒学的缺失和长处是纠缠在一起的，对儒学的缺失了解得愈彻底，对其开发就愈全面；反之，对儒学的缺失了解得愈少，对其开发也就愈少。儒学要坚持自我批判，对此我相当敏感。九十年代以来，港……黄玉顺：儒学之当前态势与未来瞩望本文是作者在第七届嵩山论坛的发言稿，论坛由北京大学高等人文研究院、中国国际文化交流中心、中国文物协会和河南华夏历史文明传承创新基金会共同主办，由杜维明先生和陈来先生召集，于20……