陈壁生：从文明比较到经学研究：读吴飞《现代生活的古代资源》晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对……程广云：马克思哲学当代性辨析目前，与“回到马克思”提法可以相提并论的是“阐扬马克思哲学当代性”提法。与“回到马克思”比较，“阐扬马克思哲学当代性”更符合马克思主义基本精神和现时代基本精神。马克思曾说过：“……韩星：儒学的社会维度或社会儒学？中国传统儒学历来都十分强调经世致用，强调知行合一，强调道德修养和践履的同一。因此，在从学理上进行探讨的同时，还要从实践上进行工作。现代学者已经习惯了在高等教育和科研部门进行学术……赵汀阳：我们认识中国，为什么总走不出西方的框架我大概是1993年之前，基本上是属于做研究西方哲学的，但是93年之后，我主要转向研究中国的思想。在1995年的时候，北大的朱苏力教授有一次提一个问题，他说我们确实应该思考一下，……韩星：《中西元典对读》序二石衡潭博士让我给他的《中西元典对读》一书写序，认为基督教与儒家的对话是目前中国社会面临的一个大问题，他只是尝试做一点自己的努力，做一些基础性的工作。希望从儒学角度予以批评和回应……韩星：从幼儿到博士生都应诵读经典2017年12月31日上午，由中国人民大学孔子研究院、中国传统文化促进会主办的首届“经典诵读与人格养成”学术研讨会暨“中华传统经典进校园活动”启动仪式在中国人民大学举行。……韩星：周孔之道与孔孟之道解是“周孔之道”。同样，提起儒学的渊源，人们都说山东曲阜是儒学的源头，但人们往往忘了儒学的直接源头是西周礼乐文明，而西周礼乐文明的肇始地是岐山周原，策源地就是丰镐二京。所以，儒……刘清平：儒家从“不能用”到“受重用”的命运转折摘要：儒家历史上有一个反差鲜明的奇特现象：虽然孔孟在世的时候总是处于“不能用”的尴尬状态，汉代之后无数道德品格和学问知识远不如他们的儒者却能够长期享有“受重用”的独尊地位。究其……韩星：孔子儒学答疑（一）仁爱普遍之爱【题记】“仁”“爱”之辩是中国文化中一个极为重要的话题。虽然，“爱”是中西方文化中共同的价值追求，但是在中西方文化中，对这一话题的解读视角和理路有着本质上的差异。在本文中，通过……熊玠：儒学在美国的故事西方各国对儒学的认知，最早应推欧洲，可以追溯到十三世纪。又过了五个世纪，才到美国。但美国独立之初，在其开国元勋之中，倒是不乏对孔夫子很尊崇的人。有学者研究过，譬如亲手拟就美国《……韩星：先秦儒家道统意识与批判精神摘要：儒家与专制问题是近代以来颇有歧义和误解的一个问题，有必要正本清源，调正学界长期以来的偏激之见。儒家以道为最高，孔子之道以人道为本。先秦儒家的道统意识强调人能弘道，道统与政……陈强：孟荀新论“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性……