竹林七贤刘伶醉酒的故事：寓意启示

　　刘伶为魏晋时期文坛领袖“竹林七贤”之一，其流世传文数量虽不及阮籍、嵇康二人，但其《酒德颂》为千古绝唱，况且“杜康造酒醉刘伶”的传说妇孺皆知，刘伶真是名副其实的“好酒者”。
　　刘伶是个矮子，容貌又甚为丑陋，可才气过人，且最负酒名，他从不随意和人交往，但认识阮籍、嵇康之后便认定知己，提着酒罐到竹林中去了。
　　刘伶借酒消愁，抒发对现实社会的不满。当妻子的虽然也了解丈夫的苦闷，但为了他的健康，还是苦劝他戒酒。一次刘伶馋酒馋得厉害，叫妻子预备酒。妻子生气地将酒壶、酒杯砸个稀巴烂，哭着说：“你喝酒喝得太多了，为了健康，你该戒酒。”刘伶说：“夫人说的有道理，现在我要在鬼神面前发誓。”妻子一听破涕为笑，以为他要痛改前非，便匆匆供上美酒佳肴。刘伶见酒肉供好，扑通一声跪倒在地，口中念念有词：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，女人之言，慎不可听。”说罢，端起供案上的酒一饮而尽，肉也大吃特吃，不一会儿醉倒在桌下。妻子见状，哭笑不得，便不再劝他戒酒。
　　据说刘伶喝酒喝到兴头上，常脱光了衣服在家里“裸奔”。一次，正巧被一个客人撞上，客人对他这种伤风败俗的举止很不解，便说了他几句。谁知刘伶把眼一瞪，反问道：“我是以天地为房屋，以房屋为裤子的，我倒想问问，你怎么钻到我的裤裆里来了？”客人哑口无言。刘伶对生死问题看得很透。据说他经常乘坐一辆鹿车（即露车），怀抱一壶酒出游；还带了一个扛着铁锹的随从，且事先嘱咐他说：“如果我死了，就随便掘个坑把我埋掉！”
　　刘伶如此不可救药，却能恬列“竹林七贤”而无愧，唐代官修的《晋书》甚至还专门为他立了传。如果说，阮籍、陶渊明、李白是靠他们的诗酒人生成为中国酒文化的重镇，那么，刘伶就不啻为一个无须重兵把守的要塞了。鲁迅先生说：“真的‘隐君子’（指隐士）是没法看到的。古今著作，足以汗牛充栋，但我们可能找出樵夫渔父的著作来？他们的著作是砍柴和打鱼。”从这个意义上说，刘伶是一位真正遗落世事的“隐士”，他的主要著作就是喝酒。
　　如果说嵇康是用语言和音乐来批评讽刺政治的，刘伶则是用行为来表达这种不满。众人皆醉而我独醒。刘伶每天都喝的酩酊大醉，但在那个践踏名教、虚伪盛行的时代，他估计是最清醒的。在理论上，他也许也能够像“竹林七贤”中的其他几位那样“难得糊涂”，但他做不到。性格决定命运，他只有在醉酒中麻醉自己，让这个肮脏的世界自己面前模糊起来，从而减少痛苦。宋人叶梦得是刘伶千百年后的知己，他认真地解读刘伶：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，以为保身之计，饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”醉不是真醉，是以醉来掩饰对时局的不满。有担当的文人都爱指点江山，可是在那种情况下，欲指点而不能，只有通过醉达到另一种清醒。
　　但是，人来到这个世界并没有带着镜子，只能到外在的世界中寻找自己的影子。一个人的理想和抱负，绝不可能实现在深山老林里，也不可能实现在酒坛子里。由此看来，清醒也好，糊涂也罢，醉酒当歌，只能让这个世界多一个酒鬼。也许，从积极向上到愤世嫉俗的蜕变中，有很多无奈，很多凄凉。但是，一个人却不能因此而丧失自己的道德准则，更不能因此不再相信这个世界上还有合理、正常、美好的东西。当然，你可以蔑视财富，藐视金钱，也可以有比追逐金钱更高尚的理想和追求。但是，如果只会缩在自己的窝里汪汪乱叫，只会抱着酒坛子醉生梦死，只会对现存的一切嗤之以鼻，那么，你的价值还不如那些金钱的追求者至少他们还为市场的繁荣作出了贡献。