俄罗斯伟大诗人普希金就曾经讲过一个“渔夫和金鱼的故事”。
　　这个故事的寓意积淀着人类的生态良知。
　　故事可以被视为一个四幕剧：金鱼出现之前，渔夫与老太婆在大海边的生活，金鱼出现后与渔夫建立的关系，关系建立之后渔夫与老太婆的生活发生的变化，最后金鱼及渔夫和老太婆所得到的一切的消失。
　　渔夫网到金鱼之前，他和他的老太婆生活在大海边，已经生活了三十又三年。三十又三年象征着有限而又久远得无法追忆的人类历史。那是一个漫长、寂静的原初生态时期，人类在无知无欲中享受着它的田园抒情。
　　在这个漫长时期，渔夫和他的老太婆安静地生活在他们破旧的泥棚里。老头撒网打鱼，老太婆纺纱织线。大海、泥棚、打鱼、织布，这是一个诗意的寂静的田园生活组图。这也许就是梭罗来到瓦尔登湖边，亲手搭建木屋，把生活必需品减少到最低限度，努力穿越思维的索道重返自然时所追寻的原初田园生存的状态。这估计也是老子所希望回归的“小国寡民”的状态。
　　在这种状态下，人与自然构成和谐的整体；朴实、简单、知足，这是这个整体图景的底色；天、地、人以自然、有序、链条式的生存结构循环运转，这是这个整体图景的背景。渔夫依赖大海而生存，渔夫和大海是一个连续不断的生命统一体，自然万物之间能够真实地感受彼此的存在。在这抒情诗般的田园生活中，和谐生活在于对自然及简朴的自然生活的真实、有力、互动的审美体验。
　　在故事中，金鱼开口讲话打破了沉默的原始生态本体，也让人自身的意识形态发生了分化。“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都答应。”
　　当金鱼开口讲话之后，人与自然之间的知足、简朴、合一的整体平衡被打破，人不再安分于它在生态自然中的位置。
　　一种新的关系：人与自然的给予与索取的契约关系开始确立。人的意志开始强制地作用于自然的身上，文明侵入生态。
　　人如同吃了智慧树果实的亚当和夏娃一样从这个契约关系中意识到了索取的权利，并因为索取而使欲望不断发酵，但最终，人也就被逐出了伊甸园，失去了和谐自然的生活。

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