李存山：自由儒学与文化体用郭萍博士的《自由儒学的先声》是一部在史料和观点上都贯通“中西古今”、有重要学术价值和现实意义的著作。虽然其中的某些观点可以讨论或商榷，但鲜明地提出了“自由儒学”的概念和方向，也……黄蕉风：墨家与基督教在近代中国的相遇近人论墨，凡涉墨家宗教部分，屡见以“耶教”（基督教）为比较对象，盖以二者教义相似、建制相仿，且创始人耶稣与墨翟之人格相类之缘故。同时文化境遇之相似，亦拉近了耶墨之间的距离汉代以……任蜜林：从本体论到工夫论：董仲舒的气论思想内容提要：董仲舒的气论思想是相当系统的。气论由元气、天气、人气等几个部分组成，其中，元气是董仲舒气论的基础。元气是由本体“元”最先生出的气，是宇宙间一切气的本原。元气经过分化之……赵汀阳：中国人的信仰为什么是历史而非宗教？在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加……梁涛顾家宁：40年国学回顾与展望“国学”无疑是改革开放四十年来，尤其是上世纪90年代以来的学术界、思想文化界最为火热的关键词之一。国学发展的历程与改革开放事业之间有着深刻的内在关联，这种相伴相生并非偶然，改革……赵广明：自由儒学：儒家道德根基批判自由儒学这一概念意味深长，因为它触及中西、古今之辨的核心问题，即自由问题，特别是个体自由问题。站在传统儒家的立场，会倾向于把人视为关系性自我（relationalselves）……郭园兰：从《论语》“克己”诠释看朱熹学术内倾特征摘要：自汉代以来，对《论语》“克己”的诠释甚多，朱熹释《论语》“克己”为“胜身之私欲”，在清代汉宋之争中成为争点，透显出朱熹“克己”及其经典诠释在学术史上的重大影响力。朱……杜维明：文化多元、文化间对话与和谐：一种儒家视角文化多元是世所公认的事实，被认为是促进人类繁荣的一个基本因素而受到赞扬，但它也被视为成为世界公民的一种威胁。生态意识让人类明白，人类的生存正处于危险之中，因此，无论富国还是穷国……涂可国：孟子责善论面临的合理性挑战内容提要：围绕孟子的责善论，后世学者既有辩护、传承、创新和发展，也有批评、责难。作为处理父子这一特殊人际关系的学说，孟子的责善论自古以来引起了长久而又广泛的争议和驳难，面临三种……黄玉顺：关于狄百瑞“人格”观念的一封信郭萍：你好！读了你发送过来的评论狄百瑞《中国的自由传统》的文章初稿。你这篇文章集中讨论的话题，并不是狄百瑞的“自由”“自由主义”观念，而是他的“人格”“人格主义”观……郭美华：性善论与人的存在内容提要：性善论是一个“传统问题”，但其具体意蕴则体现在“自我”的追问与反思之中。只有将作为传统问题的性善论与作为做具体追问者的“自我”，纳入、整合到“问题性情境（生存论困境）……康晓光：古典儒家慈善文化体系概说一导论1、问题尽管“慈善”在不同的社会形态和每个社会形态的不同历史阶段的表现有所不同，但其不变的核心内涵可以归结为两个字“利他”。从丛林世界进化而来……