朱光潜哲学、美学思想：美是灵魂寻找形式

　　中国美学奠基人朱光潜曾说过：“真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。”朱光潜对于美的理解已经到了一种的践行的层次这就如同很多哲学大家一样身心合一，知行不悖。朱光潜强调，美是要靠行为才能体现出的。
　　朱光潜曾说“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，犹如一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。”朱光潜的美学，就是一种人生的美学，就是希望如顽石一样的人生雕琢成伟大塑像的美学。
　　“人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。”正是看到了太多顽石一样的人生，朱光潜才把人作为他美学的中心。美学的“美”应该深入到人的灵魂中，要体现在人的日常行为、平时志趣和一生价值中。
　　对于日常行为，朱光潜谈到：“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的，然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人：人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。”就这样，朱光潜把美学从理论研究推广到了实践行为中。
　　朱光潜晚年经常坐在北京大学的一段残墟边的青石上，看到有学生走近，就慢慢绕过残墟，折下一枝花，隔着矮墙递给学生。朱光潜这种童真般的行为，正体现了他把美学深入到了自己的日常行为中他曾说“人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家”。朱光潜正是拥有这种独特的美的趣味，才有了如此童真的递花之举。而正是这种对于美的实践思想，才使朱光潜拥有了这种独特的美的趣味。
　　一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去审视人生世相。于是，这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便再无其它意义。对于礼义斤斤计较的人，他的日常是无法拥有美的趣味的，他的人生也无法塑造成伟大的雕像。一个人只有抛弃了对于日常利害的斤斤计较，才能拥有美的趣味，才能培养自己良好的习惯。
　　朱光潜本人就不是一个斤斤计较的人。许多家境贫苦的学生时常到朱光潜家中索要钱票，先生也一直家门大开、乐善好施，从来没有斤斤计较过，更没有打过自己的小算盘。一个人，只有如同朱光潜一样，对于日常的利益看淡，才能真正地从真实世界中跳出来，才能以美学的观点来欣赏这个世界，才能了解这个世界的本质。否则，这个人就只能被实际生活所左右，被现实事务所束缚，成为日常利益的工具。
　　朱光潜正是注意到了美和世界人生的距离，才能够真正看清自己，看清世界，看到自己身边的美。生活中，缺少的不是美，也不是发现美的眼睛，而是缺少发现美的距离。只有站在远离生活的位置，保持一段距离，我们才能发现生活中的美，才能看到这个世界美的一面。
　　阿尔卑斯山谷的一条路上竖立有一个“慢慢走，欣赏啊”的标语牌，许多人在这个标语的指示下才注意到沿途的风光，回望到身后的风景，憧憬到未来的美丽。而在监牢般的人生中，朱光潜就如同那面标志牌，提醒人们发现人生的志趣。朱光潜通过美学把人生的风景呈现在了每个人的眼前，其美学的最大价值，就在于对人的人生的塑造上。
　　朱光潜曾经“三立”自己的座右铭。第一次是在香港大学上学时，当时立的座右铭是“恒、恬、诚、勇”，这反映了他的求学精神；第二次是在爱丁堡大学求学时，当时立的座右铭是“走抵抗力最大的路！”这是他的人生态度，第三次是在20世纪三十年代，当时的座右铭是“此身、此时、此地”，这则是朱光潜的为人秉性。
　　三个座右铭正反映了朱光潜对于人生这个美景的认识，这也正是他美学实践行为的来源，更是他理论如此精深的原因。对于前方美丽风景的憧憬，才有了“恒、恬、诚、勇”，这给了他自信；对于过去风光的回望，才让他了解到，这条前路是如此难行，而“走抵抗力最大的路！”却反映了他的决心；对于沿途风光的欣赏，才有了“此身、此时、此地”，才使朱光潜提出了人生的美学，才成就了朱光潜美学的人生。
　　朱光潜这种把美渗透到日常行为、平时志趣、人生价值中的美学，正是把美深入到人的灵魂中，给灵魂以形式，让灵魂拥有自己的特质，赋予灵魂以灵性。朱光潜的美学，是人的美学。