黄玉顺：中国哲学的“现象”观念【摘要】汉语“现象”出自《周易》“见象”（“见”读为“xin”），对应于西语的“phenomenon”或“appearance”，代表着中国哲学的“现象”观念：（1）形下实体的……朱永嘉：毛泽东及李贽与阳明心学之关系李贽有一篇文章，题目便叫《童心说》，文章的开头即言：“龙洞山农叙《西厢》，末语云：‘知者勿谓我尚有童心可也。’”这龙洞山农便是颜山农（即颜钧，字子和，号山农，从学徐樾三年，后又……陈少明：“庖丁解牛”申论摘要：本文通过对《庄子养生主》中“庖丁解牛”的分析，揭示庄子哲学中道与生命意义的独特联系。庄子从道器之道转向道技之道，在器、技之间，技既借助器得以展示，器也通过技而实现其作用，……郭萍：自由何以可能？内容摘要：解决传统儒学与现代自由之间的冲突是“打通传统与现代”的关键所在，而解决这一问题势必需要儒家从学理上回应现代自由问题，也即建构一种儒家的自由理论。“自由儒学”正是基于这……刘阿英：人本主义与中国文化从“五四”以来，人们在反思中国文化的过程中，发生了一种偏执行为。从“废除汉字”“吃人的历史”等论断问世，到《丑陋的中国人》等书的出笼，不断有学者以反思为名，对中国文化开始了根本……陈少明：想象的逻辑：来自中国哲学的经典例证哲学一向以抽象与晦涩为特征，抽象是指它追求远离经验的对象，晦涩则是指玄奥的思想或表达方式。前者通常以形而上学的面孔疏远人，后者则以貌似深刻的神情玄惑人。这一印象是受思辨哲学影响……王学典：世界儒学研究中心重返中国大陆：十八大以来儒学变迁之大作为四大文明古国之一，中国文化历来占据世界重要地位，素为世界各国所礼赞。近代以来，随着中国屡遭侵略及国家地位的下降，在西方中心论的裹挟之下，中国文化在国际文化舞台上日益沦落到“……黄玉顺：儒家应善待基督教此文是笔者于2016年9月29日在山东大学世界文明对话研究中心举办的首届“世界文明对话论坛”上的发言及答问的录音整理稿，吴越强整理，笔者增加了一些注释。本届对话的主题是“中国向……韩东屏：应按功能类别评说中国传统文化摘要：在如何看待中国传统文化的问题上，一直存在挺派、抑派与庸派三种观点。但它们所共同采用的整体抽象定性法并不可靠，所以需用新的方法做新的尝试。这就是在文化工具论的视域下，以现代……杜维明：城市文化的反思北京大学高等人文研究院院长、哲学教授、哈佛大学研究员杜维明发表题为《城市文化的反思》的演讲大家好。主席先生、各位尊贵的来宾，各位代表。你也可以说，一些主要城市的出现，一定……杨国荣：再思中国哲学摘要：中国哲学既包含哲学之为哲学的普遍性品格，也具有自身的独特形态。与之相联系，在如何对待中国哲学的问题上，涉及两个方面：其一为认同，其二是承认。认同意味着肯定中国哲学所内含的……黄玉顺：关于“情感儒学”与“情本论”的一段公案作者按：本文是为《人是情感的存在蒙培元先生80寿辰学术研讨集》（北京大学出版社即将出版）所作，今载《当代儒学》第12辑，广西师范大学出版社2017年12月版，第173177页。……