皇帝的新装主题新解人性的悲哀

　　《皇帝的新装》写了一个皇帝赤身裸体参加游行大典的滑稽故事。对其主题的解读，人教社的教材、教参，都是从社会学的角度，强调其政治批判性，认为其主题是：无情地揭露了当时社会的丑恶，讽刺了皇帝和大臣们虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。
　　这种单一化的阐释，淡化甚至忽视了文章其他文化底蕴的开掘。随着社会的发展，学术多元化的进程日益加快，文章解读由单一化向多元化发展，已成为不可逆转的学术潮流，正如接受美学所描述的那样，任何一个文本，都存在着意义的空白和不确定性，文本的真正价值和生命，在于读者对其作出的永无止境的多元解读。从这样的理念出发，《皇帝的新装》又能在政治批判意义的基础之外，解读出对人性的弱点虚伪进行批判的新意义，这也是这篇课文培养学生探究和创新精神的一个切人点。
　　我们先从童话嘲讽的对象来看。在注重政治批判意义的解读时，我们以为童话嘲讽的对象仅仅只是皇帝、大臣这些统治阶级。其实，童话嘲讽的对象除了这些统治阶级之外，还有作为被统治阶级的普通百姓（这是社会学解读所忽视的）。童话里是这样描述的：
　　这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
　　笔者以为，童话在浓墨重彩地嘲讽了皇帝和大臣的极端虚伪之后，又描写了普通百姓的虚伪，实际上向我们传达了这样一个重要的信息贪图虚荣是人类普遍存在的性格弱点，不仅统治阶级有，被统治阶级也有。
　　当然，我们必须承认一点，童话对皇帝、大臣和普通百姓的嘲讽的程度是不一样的，对前者是尖刻的，对后者则是善意的，因为百姓们毕竟在小孩道出真情后，态度一步一步转变过来，课文很传神地描述了这个艰难的转变过程：
　　可是他什么衣服也没穿呀！一个小孩子最后叫了出来。
　　上帝哟，你听这个天真的声音！爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
　　他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！
　　他实在没穿什么衣服呀！最所有的百姓都说。
　　其次，童话为什么要安排一个知无畏的特定的小孩来揭穿皇帝、大臣和普通百姓的虚伪呢？笔者以为，童话是把无知天畏的小孩作为有知有畏的皇帝大臣和普通百姓这些成人对立面来描述的，从而形成鲜明艺术对比。其真正的目的并非仅像人教社1992年11月版的《教教学用书》所阐述的那样，是说一个人应该保持天真烂漫的童贞，无私无畏，敢于说真话，而是为揭示受社会浸染的成人们虚伪性格弱点。
　　人教社义务教育课程标准实教科书七年级语文上册也选了这童话，并已开始关注到这篇童话多元解读。在课文前的阅读提示有这样一段导向性的话：读完这童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢皇帝，不过，如果注意到上自皇帝至百姓，几乎人人都违心地说假话这一现象，我们的思考也许能更深入一层。课后的研讨与练习里提出了：在根本不存在的‘新装’前，从皇帝到老百姓都不敢说自己根本看不见它，这是为什么？这提示与提问，也是对《全日制九年务教育语文课程标准（实验稿）》对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问理念的具体落实。