诗经《庭燎》原文及赏析

　　“夜如何其？”“现在夜里啥时光？”
　　“夜未央，“长夜未半夜还长，
　　庭燎之光。是那火炬烧得旺。
　　君子至止，诸侯车子快来到，
　　鸾声将将。”远处车铃叮响。”
　　“夜如何其？”“现在夜里啥时光？”
　　“夜未艾，“夜色濛濛天未亮，
　　庭燎晣晣。是那火炬明晃晃。
　　
　　君子至止，诸侯车子快来到，
　　鸾声哕哕。”铃声渐近响叮。”
　　“夜如何其？”“现在夜里啥时光？”
　　“夜乡晨，“长夜将尽天快晓，
　　庭燎有煇。火炬渐熄烟缭绕。
　　君子至止，诸侯车子已来到，
　　言观其旂（11）。”只见旌旗随风飘。”
　　（采用程俊英译诗，有改动）
　　〔注释〕其（ji）：语助词，表疑问。未央：未中。《说文》：“央，中也。”庭燎：大烛。即点燃于庭中用以照明的火炬。君子：此指诸侯贵族。鸾：通“銮”，古代车马所佩的铃。将（qiang）将：同“锵锵”。艾：止，尽。晣（zhi）晣：明亮的样子。哕（hui）哕：有节奏的铃声乡晨：近晓。乡，今作“向”。煇（xun）：烟火缭烧的样子。朱熹《诗集传》：“火气也，天欲明而见其烟光相杂也。”（11）言：语助词。旂（qi）：旗上绘龙并有铃者。
　　〔赏析〕《庭燎》是首问答体诗。问答体通常有两种：一是自问自答，即设问设答；一是此问彼答。此诗属于后一类。
　　问者为谁？据说为周宣王姬静，公元前827年一公元前781年在位。在他之前为厉王。“周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室。”在他之后为幽王。“周幽王数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。”（均见《史记秦本纪》）厉、幽俱暴虐无道，宣王被称为中兴之主。此诗写他在接受诸侯朝见的前夕，夜不成寐，一直在问“夜如何其”，怕耽误了早朝时间。话问得很短，也没有表露出什么特别感情，但因为是从夜未半问到夜未尽直问到夜尽的，所以有着特殊的分量。《诗序》说的“美宣王也”，应是符合诗的本意的。
　　答者为谁？应为鸡人。鸡人，古时报时之官。《周礼春官鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂（jiao）百官。”鸡人的答问，是在运用视觉听觉仔细观察、认真辨认以后作出的。先从视觉说。“庭燎之光”是说只有烛光，四周没有一点亮色，所以说“夜未央”；“庭燎晣晣”是说烛光还明亮，可见四周已有微光，是天色将曙的征兆，所以说“夜未尽”，未尽者，将尽也；“庭燎有煇”、“言观其旂”是说天已微明，烛光暗淡，旂旗也可辨认了，所以说“夜乡晨”。王夫之曾赞叹道：“‘庭燎有煇’，乡晨之景莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆叇，但以‘有煇’二字写之。”（《诗铎》）再从听觉说“将将”即叮叮，是一片嘈杂声，反映车子从四面八方奔来，离宫还比较远；“哕哕”是有规律的声音，表明车子离宫不远，朝见的诸侯肃穆起来。诗中对于视觉形象与听觉形象的描写，准确而生动。
　　《齐风鸡鸣》与这首《庭燎》堪称姊妹篇。《鸡鸣》的内容是：妻子说“鸡已鸣矣”，丈夫说那是“苍蝇之声”；妻子说“东方明矣”，丈夫说那是“日月之光”；妻子说大家都上朝去了，丈夫说我情愿同你睡一觉。两首诗都是问答体；背景都是朝会的前夜；问答的内容都是有关朝会的时间。但两首诗的风格却迥然不同。那是因为《鸡鸣》是首民歌，写的是夫妻之间的问答，其主题是讽刺士大夫们安于享乐，慵于朝政；而《庭燎》则是支朝廷乐歌，写的是君臣之间的问答，其主题是赞美周王勤于朝政。所以前者轻佻，而后者庄重。
　　不过也有认为此诗是刺的。《诗序》就说：“美宣王也，因以箴之。”箴也就是刺。美与刺，意义相反，既然说“美”，似不宜说“箴”。对此方玉润曾提出过质疑：“唯《序》既以为‘美宣王也’，又以为‘箴之’。诗无箴意，胡云‘箴’耶？”（《诗经原始》）然说“箴”也并非无稽之谈。胡承珙曾以《列女传》为据，指出：“《序》‘箴’字亦未必竟为泛设也。”《列女传》载：“宣王尝夜卧宴起，后夫人不出房。姜后脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，至使君失礼而宴朝，以见君王乐色而忘德也。敢请婢子之罪！’宣王曰：‘寡人不德，实自生过，非夫人之罪。’遂复姜后而勤于政事，早朝宴退，率成中兴之名。”陈乔枞据此指出：“宣王中年怠政而《庭燎》作。”（见王先谦《诗三家义集疏》）综上各说，可见此诗是以“美”为“箴”，以“美”宣王早年之勤于朝政，而“箴”宣王当时中年之慵于朝政。“美”“箴”在这首诗里是统一的。