诗经《小弁》原文及赏析

　　弁彼斯，那些鼓翅飞翔的寒鸦，
　　归飞提提。成群安闲地飞回巢窝。
　　民莫不穀，人人的日子都好过，
　　我独于罹。我独独愁眉紧锁。
　　何辜于天，哪里得罪了老天爷，
　　我罪伊何？我的罪过是什么？
　　心之忧矣，我心里忧伤啊，
　　云如之何！对它真是莫奈何！
　　
　　踧踧周道，平坦的大道上，
　　鞫为茂草。长满了青草。
　　
　　我心忧伤，我心里真烦恼，
　　惄焉如捣。烦闷得像棍子在心上捣。
　　假寐永叹，和衣躺着长叹息，
　　维忧用老。过度的忧愁使人衰老。
　　心之忧矣，我心里忧伤啊，
　　疢如疾首。内心燥热而头痛难熬。
　　
　　维桑与梓，看到桑树和梓树，
　　必恭敬止。定然要毕恭毕敬。
　　靡瞻匪父，我所尊敬的惟有父亲，
　　靡依匪母（11）。我所依恋的惟有母亲。
　　不属于毛（12），而今不附着裘皮的毛，
　　不离于里（13）。又不在裘衣里贴得牢。
　　天之生我，老天生下我啊，
　　我辰安在（14）？我的好时运到何处寻找？
　　
　　菀彼柳斯（15），茂盛的柳树上，
　　鸣蜩嘒嘒（16）。蝉儿鸣叫不绝。
　　有漼者渊（17），深深的水潭边，
　　萑苇淠淠（18）。芦苇长得十分茂密。
　　譬彼舟流，真像那船儿在漂荡，
　　不知所届（19）。不知要漂到哪里。
　　心之忧矣，我心里忧伤啊，
　　不遑假寐（20）。顾不得躺下把眼闭。
　　
　　鹿斯之奔，鹿儿呀奔跑忙，
　　维足伎伎（21）。脚步快得像飞一样。
　　雉之朝雊（22），雄野鸡早晨在鸣叫，
　　尚求其雌。寻求它的好对象。
　　譬彼坏木（23），譬如那棵病树，
　　疾用无枝。病得枝叶脱落秃光光。
　　心之忧矣，我心里忧伤啊，
　　宁莫之知（24）！难道没有人知道我的衷肠！
　　
　　相彼投兔（25），看那被网的兔儿，
　　尚或先之（26）。还有人来放开它。
　　行有死人（27），躺在路边的死人，
　　尚或墐之（28）。还有人来埋葬他。
　　
　　君子秉心（29），君子啊你的居心，
　　维其忍之（30）。竟是那样残忍凶狠。
　　
　　心之忧矣，我心里忧伤啊，
　　涕既陨之。泪珠儿不断地滚淌。
　　君子信谗，君子啊听信谗言，
　　如或酬之（31）。好像接受别人的敬酒。
　　君子不惠，君子啊没有恩情，
　　不舒究之（32）。对谗言不细加追究。
　　伐木掎矣（33），伐树呵，用绳子拽倒它。析薪杝矣（34）。劈柴呵，要顺着纹路。
　　舍彼有罪（35），放过那有罪的人，予之佗矣（36）！却让我将罪名背负！
　　
　　莫高匪山，高莫过于那山颠，
　　莫浚匪泉（37）。深莫过于那流泉。
　　君子无易由言，君子啊，不要轻易发言，
　　耳属于垣。耳朵就贴在墙边。
　　无逝我梁（38），不要到我的鱼梁上去，
　　无发我笱（39）。不要拨动我的鱼篓。
　　我躬不阅，我自身也无法容存，
　　遑恤我后（40）！哪里来得及为身后事担忧！
　　〔注释〕弁（pan）：鼓翅飞翔的样子。（yu）：鸟名，即寒鸦。斯：语助词，无义。提（shi）提：群飞安闲的样子。罹：忧愁。辜：得罪。踧（di）踧：平坦。周道：大道。鞫：阻塞。惄（ni）：忧愁烦躁。用老：因而衰老。疢（chen）：热病，这里指内心烦热。如：同“而”。疾首：头痛。瞻：尊敬、仰慕。（11）依：依恋。（12）属：附着。毛：皮裘之毛。（13）离：“丽”的假借字，附着。里：指皮裘的里子。（14）辰：时运。（15）菀（yu）：“郁”的假借字，茂盛。（16）嘒（hui）嘒：蝉鸣声。（17）漼（cui）：水深的样子。（18）萑（huan）苇：芦苇。淠（pei）淠：草木茂盛的样子。（19）届：至。（20）遑：闲暇。（21）伎（qi）伎：速行的样子。（22）雊（gou）：雉的鸣叫。（23）坏：同“瘣”，树木臃肿多瘤。（24）宁：难道。莫：没有。（25）相：察看。投兔：投入网的兔子。（26）先：将网打开。（27）行：道路。（28）墐（jin）：掩埋。（29）秉心：居心。（30）忍：残忍。（31）酬：敬酒。（32）舒：缓，慢慢地。究：考察。（33）掎：牵引。（34）析薪：劈柴。杝（chi）：顺着木柴的纹理。（35）舍：同“捨”。捨弃、放开。（36）佗（tuo）：加。（37）浚：深。（38）逝：往，到。（39）发：拨动。笱：捕鱼竹器。（40）遑恤：无暇顾及。
　　〔赏析〕《小弁》是一首被弃逐的儿子抒发忧愤哀怒的诗篇，表现后母虐待前娘子女，父亲听信谗言，弃逐亲儿的题材，全诗沉痛之情，从心中流出，语语割肠裂肝，感人至深。
　　《小弁》共八章。首章总起，弃儿极度悲伤，因而呼天控诉。次章，写弃儿在被逐的路上，看到蔓草，感发兴会，触动心中的忧愁。三章，写儿子敬爱、依恋父母，却得不到父母疼爱的心情，语极沉痛。四、五章，以菀柳藏蝉、漼渊长苇、舟流无止、坏木无枝、鹿儿觅群、雉鸣求偶等多种譬喻，反复诉说自己失去父母之爱、无所依托的痛苦心绪。六、七章，诉说父亲残忍少恩，听信谗言。八章，言人心叵测，告诫自己被弃逐后还得谨慎，也表现了对旧居的依恋。全诗多侧面、多层次地刻画被弃逐的儿子的心绪和情感，展示了被迫害者细致的、丰富的心理状态。
　　本诗作者运用多种艺术手段，形成了独特的艺术特色。他除了采用像“惄焉如捣”、“维忧用老”一类深沉老练的语句，“无逝我梁，无发我笱，我躬不阅，遑恤我后”一类古谣谚成语（这四句，在《邶风谷风》中也出现过，可见是成语），直接抒发情感以外，还非常喜欢运用众多的比兴，将抽象的难以名状的内心深层情感形象地表达出来。比如借“不属于毛，不离于里”，表达自己失去父母之爱后的失落感，借流舟的“不知所届”，表达自己漂泊无定的苦楚，借坏木的“疾用无枝”，表达自己被逐后憔悴不堪的情状，借“莫高匪山，莫浚匪泉”，比喻人情险恶，甚于山川（此用胡承珙《毛诗后笺》说）。尤可注目的是，诗人善用反兴手法以抒情。陈子展评《小弁》首章，说“言乌亦有反哺之乐，反兴己独失父母之欢。”（见《雅颂选译》）鸟类（乌鸦）尚知反哺以报养育之恩，何况人类呢？以此反衬弃儿不容于父母的痛苦。这类反兴手法，在《小弁》诗里多次运用，“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”，以鸣蜩栖身于柳树，芦苇在深水边长得茂盛为喻，反衬弃儿被逐后无容身之地；“相彼投兔，尚或先之”，“行有死人，尚或墐之”，以有人放开捕兔的罗网，有人埋葬路边死人为喻，反衬父亲的残忍少恩情。以上这些都是成功地运用反兴手法的例证。
　　《小弁》诗在艺术上最突出的地方，莫过于人物的心理刻画，也就是深层心理的剖析和表现。全诗凡258言，无非说一个“忧”字，诗人既注意面的铺开，多侧面地表现弃儿“忧”的具体内容，反复回环、悱恻彷徨，将内心的哀怨，尽情地倾吐出来。诗人更注意发掘人物内心深处所萌生的种种意念、感受和情绪，即是深层心理的刻画。而深层心态又通过外在的动作和情感，加以表露，这种双向心态的交互作用，使诗篇更具有感人的艺术力量。例如第二章，弃儿暂时平静的情绪，被外物“周道”上的“茂草”所触发，想到父子一朝隔绝，像茂草将大道阻塞一样，难再会合，内心涌上无限的感情波澜。“惄焉如捣”、“维忧用老”二句，正是刻画了这种深层心态。而这种内心活动，又借助于“假寐永叹”、“疢如疾首”的表层情绪和动态，加以外化。又如第六章，当弃儿想到“相彼投兔”，尚且有好心人将它放开，“行有死人”，尚且有好心人将他埋葬，而自己却被父亲抛弃，毫无恻隐怜悯之心，因而怨恨父亲的意念，在心底深处油然而起。而这种内心的奥秘，通过“涕既陨之”的外在情绪表露出来了。
　　最后谈一谈这首诗的作者问题。《诗序》说：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”朱熹注《孟子》时，从《诗序》说；作《诗集传》时，又说是太子宜臼自作，没有定见。清代姚际恒是反对“太子之傅作”一说的，他说：“哀怨出于中情，岂可代乎？”（《诗经通论》）我们也以为没有亲身经历，是很难写出这种流自肺腑、情真意切的好诗来的，当是某位诗人自写遭遇而成的诗篇。三家诗以为《小弁》是周宣王时名臣尹吉甫之子伯奇作。伯奇生性至孝，后母进谗言，父亲就虐待他，弃逐他，因而作《小弁》。后代又有许多关于伯奇受后母谗害的民间传说，见《文选》马融《长笛赋》李善注引《琴操》，《太平御览》卷五八八琴部引扬雄《琴清英》。尽管这些传说未可全信，但对诗意的了解是会有帮助的，可以参考。