王熙凤的“聪明”和贾宝玉的“愚钝”是两个“精神病”的极致？

　　《红楼梦》中“魇魔法”
　　红学研究
　　《魇魔法叔嫂逢五鬼》，是《红楼梦》中写得沸沸腾腾令读者惊心动魄的一回，但由于它描写了带有巫术的情节，历来的红学家对此大都避而不谈；即使涉及，也是语焉不详；有的评论文章，甚至视为作者蓄意宣扬封建迷信。基于此，我们特抱着解释疑难的态度试图把这一谜底揭开。
　　一、马道婆的妖术及其实质
　　有人说“魇魔法叔嫂逢五鬼”是十足的迷信描写，证据就是马道婆剪纸人行了妖术。在我们看来，这仅是一种表象。马道婆本是宝玉寄名的干娘，她有事无事总爱到贾府串串。巫术只是她赖以招摇撞骗的手段而已。曹雪芹何尝不知道马道婆这一套巫术并不灵验？
　　我们切不可被曹氏的狡狯之笔瞒过了，马道婆行巫作法的真实目的，小说中已经说得明明白白，她刚进贾府时，一见到宝玉烫伤的脸，便“向宝玉脸上用指头画了几画，口内嘟嘟嚷嗓的，又咒诵了一回”，并趁势向贾母胡诌道：“大凡王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里就有多少促狭鬼跟着他，得空儿就拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”
　　其实宝王的被烫伤，乃是由于他和贾环的相好彩霞说笑，被贾环听见，贾环素日怀恨宝玉，今时心上越发按不下这口气。因此故作失手，将那一盏油汪汪的蜡烛，向宝玉脸上只一推这哪里是什么“促狭鬼”，作祟？可是马道婆编派的这番话却正好戳痛了爱孙如命的贾母的心。马道婆还乘机向贾母要求给西方大光明普照菩萨点个大海灯。她还说：有个南安郡王府里太妃，竟然每月要点一千四百四十斤灯油呢？这不正是马道婆利用迷信聚财敛物的伎俩么？
　　马道婆此人不仅向封建社会的上层人物进行诈骗，连赵娘这样的人也不肯放过。她来到赵姨娘屋里见赵在粘鞋，便说：“我正没有鞋面子，姨奶奶给我些零碎绸子缎子，不拘颜色，做双鞋穿罢。”赵叹口气道：“你瞧，那里头还有块象样儿的么？有好东西也到不了我这里。你不嫌不好，挑两块去就是了。”马道婆也不推辞，便挑了几块，掖在袖里。
　　这就说明在曹雪芹笔下，财迷心窃的马道婆是个贪得无反之人。曹雪芹描写她，采取的是暴露和批判的态度。对于心狠手辣的赵姨娘，作者自然更不会放过。小说写她怎样地主动勾结马道婆，早就打发人送了五百钱去，要马道婆替她在药王面前去上供。那肯定也是阴谋诡计。接着又要她算计王熙凤和贾宝玉。赵虽然没有什么积蓄，但为报“仇”雪“恨”，却不惜血本，于是：“赶着开了箱子，将首饰拿了些出来，并体己散碎银子，又写了五十两欠约”。这基本上就是“倾家荡产”了。嗜财如命的马道婆就在此时，向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，问了他二人年庚，写在上面，又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫他并在一起，拿针钉了，说“回去我再作法，自有效验的”。这显然是骗人的话，不能令人置信。但小说后来确是写了，王熙凤、贾宝玉叔嫂二人演出的一场掂刀弄杖、疯傻异常的闹剧。难道马道婆的妖术果真如此灵验么？难道曹雪芹真的相信马道婆剪了几个纸人就能把好端端的人咒疯傻不成？笔者认为这是不会的。那么作者这样写其用心又何在呢？
　　二、王熙凤的“聪明”和贾宝玉的“愚钝”是两个“精神病”的极致
　　曹雪芹之所以这样写，是借助于民间流行的诅咒之巫术的躯壳，来进一步表现王熙凤、贾宝玉二人的性格特征的。请看小说所写的两人的症状：“这里宝玉拉了黛玉的手，只是笑，又不说话。宝玉道：‘暖哟！好头疼’宝玉大叫一声，将身一跳，离地有三四尺高，口内乱嚷，尽是胡话。宝玉一发拿刀弄杖、寻死觅活的，闹的天翻地覆”；“正没个主意，只见凤姐手持一把明晃晃的刀，砍进园来瞪着眼就要杀人。众人一发慌了。周瑞家的带着几个力大的女人，上去抱住，夺了刀，抬回房中。”“他叔嫂二人，一发糊涂，不省人事，身热如火，在床上乱说，到夜里更甚。”从这段描写看：古人所谓的“魇魔法”，实即今天我们说的“精神病”或“神经病”的代名词。医学上讲：患精神病的人，大脑功能紊乱、症状多为感觉、知觉、记忆、思维、感情、行为等发生异常状态。笔者认为，《红楼梦》的这一回，正是作者借助马道婆作法使叔嫂两人同时中了“魇魔法”的这一假象或表象，给读者一种暗示：王熙凤因其“机关算尽太聪明”的“超人型”，“反误了卿卿性命”的。说她是一种“精神病”者这一点儿也不过份。贾宝玉因其“于国于家无望”的“愚钝”型，说他是“神经病”也很合乎实际。试为申论如下：
　　1。王熙凤的异常表现“聪明误”
　　王熙凤是王夫人的内侄女，贾琏之妻，贾府里的实际掌权者。她权欲极浓，贪婪无比，歹毒过人，模样标致，言谈爽利，才干超群，“少说也有一万个心眼”。然而她的优点中也包容着许多致命的弱点，那就是“利令智昏”，“说一句话还要利钱！”她笑着杀人，“杀了人还要看出殡！”她是走路走过头，事事做绝的一个巾帼中的曹操，一个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的女强人。贾母就称她是“我们这里有名的一个泼辣货”，应叫她“凤辣子”。兴儿说：“一辈子不见他才好呢！‘嘴甜心苦，两面三刀’，‘上头笑着，脚底下就使绊子’，‘明里一盆火，暗是一把刀’，他都占全了。”王熙凤自己也得意地说过：自己“从来不信什么阴司地狱报应的；凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这口气。”也就是为了三千两银子，她不惜断送了两条性命。她还“毒设相思局”，治死贾瑞，“弄小巧”逼死尤二姐，又因为一点小事，害得鲍二媳妇上吊
　　王熙凤作为当家人，只是处心积虑为自己打算。作家通过秦可卿的一段梦嘱：“婶娘，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或‘乐极生悲’，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了？”为此她主张“赶今日富贵，将祖莹附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。合同族长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮祭祀供给之事，便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”难道王熙凤真的不懂个中的道理。只是她死抱着个人利益不放，不去为这个大家族作长远的谋划罢了。所以《红楼梦》的十二支仙曲中，有一支《聪明累》主要是替王熙凤画像的：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”至于描写她的那首“判词”则更加明确：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀！”
　　《红楼梦》八十回以后文字写王熙凤在贾府被查抄之后，真是到了穷途末路。锦衣军抄出了王熙凤的满箱借贷契约，她历年间积聚的东西并体己，不下五七万金，一朝而尽；这不仅使她受到了经济制裁，更重要的是让她遭受了政治上和精神上的惨重打击。平日在她的苛政下敢怒而不敢言的上下人等似乎找到了发泄不平的突破口。“王熙凤致祸抱羞惭”一回还写了她最后见大势已去，哀叹：“我要立刻就死，又耽不起吞金服毒的”名声；这同协理宁国府时的王熙凤相比，可谓判若两人。
　　总之，王熙凤的一生大起大落是和贾府的兴衰紧紧地连在一起的。凭着她的聪明才华和特殊机遇爬上当家少奶奶的宝座之后，开始统揽全局，威立令行，红极一时，然而好景不长，终归众叛亲离，落了个“哭向金陵事更哀”的悲惨下场；这不是“聪明反被聪明误”吗？
　　2。贾宝玉“愚钝不化”的病态行径
　　贾宝玉是作家精心塑造的主人翁。和王熙凤相比，他属于善的典型。但由于他“善”得过了头，同样为那个社会所不容。他对自己的生活环境是很不满的。故而诉说“可恨我为什么生在这侯门公府之家？绩锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟；‘富贵’二字，真真把人荼毒了！”用世俗眼光来看，宝玉正是另一个意义上的“精神病”患者。
　　作家写宝玉在没有幻化人世之前，是一块石头，而癞头和尚和跛足道人将其称作“没有实在的好处”的“蠢物”。当他第一次出场见林黛玉时，作家虽写他的外貌“最是极好”，却又用《西江月》二首对他加以否定：
　　“无故寻愁觅恨，有时似俊如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
　　富贵不知乐业，贫穷难耐凑凉；可怜辜负好时光，于国于家无望！天下无能第一，古今不肖无双；寄言纹裤与青梁：莫效此儿形状！”
　　似乎宝玉只是一个令人厌恶的蠢物。但明眼人会一眼看出：这只是反话。所谓于世道中未免迂阔怪诡，以致被“百口嘲谤，万目睚眦”云云，实际是曹雪芹的夫子自道。
　　作家还通过两个婆子之口，讥讽宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃，千真万真有些呆气：“大雨淋的水鸡儿似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢！’看见燕子就和燕子说话，河里看见了鱼就和鱼儿说话，且一点刚性儿也没有，连好些毛丫头的气都受到了。爱惜起东西来，连个钱头儿都是好的；糟蹋起来，那怕值千值万，都不管了。”刘姥姥为了替贾母解闷儿，信口开河编派个故事，贾宝玉偏寻根究底，让焙茗到野外去找那个无影无踪的小姑娘。找来找去，最后在东北角田梗子上找着个泥胎子。
　　由此可见：宝玉只是一个人世不深，保存了一个少年的纯朴与天真的人物，因此与世俗格格不人。由于贾政是封建社会的正统人物，而宝玉却没能按他的意旨行事，很多红学家认为宝玉是“时代的新人”，“封建社会的叛逆者”，争取男女平等的先知先觉，早期的民主主义萌芽等。在我们看来，这些桂冠给宝玉戴起来都不适合。贾宝玉并非是作者寄予厚望的理想人物。作者是借宝玉来写自己在贫穷生活中的愤患，是把宝玉作为“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”的一个悲剧人物来塑造的。宝玉和王熙凤一样，也是一个超越常人的“精神病患者”；这才是是作者写“魔魔法”的本质意蕴。
　　三、“双真”的意旨和“魇魔法”的真谛
　　二十五回中“魇魔法叔嫂逢五鬼”相对应的是“通灵玉蒙蔽遇双真”。其具体情节是：当贾府闹腾得鸡犬不宁之时，“忽听见空中隐隐有木鱼声，念了一句‘南无解冤解结菩萨’”及至差人找来时，却是“一个癞和尚同一个跛道士”。和尚与道士将宝玉项上的玉擎在掌上，长叹一声，又摩弄了一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可裹读，悬于卧室槛上，除自己亲人外，不可令阴人冲犯。三十三日之后，包管好了。”说罢离去。
　　按照书中所示，通灵宝玉的反面写了三句话：一除邪崇，二疗灾疾，三知祸福。这三条标示与书中的几个重大事件紧密地维系在一起，曾经发生过几次大的效用，它成了解决实际问题的重要法宝，或称之为通灵宝玉的三种“特异功能”。其中的疗灾疾，主要是指跋足道人给贾瑞治病。其次，“知祸福”系指失玉前后的一系列重大事件。所显现出来如“海棠花妖开得怪异，‘宝玉’失的更奇”；失玉之后，便是元妃病逝，这对贾府来说，的确是大伤了元气。所以探春对花妖的看法是：“必非好兆，大凡顺者昌，逆者亡，草木知道，不时而发，必是妖孽。”至于“除邪祟”一款，是专门针对“魇魔法”事件而设的。和尚所说为“声色”所迷者，是指宝玉在内府中厮混，和丫环彩霞挑情，等等。为“货利”所迷者，则是指凤姐财迷心窍。这正好说出他叔嫂二人的病根。
　　贾宝玉被警幻目为“天下第一淫人”；王熙凤干出多少图财害命的勾当，所以和尚所说“那‘宝玉’原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了”，实在是一语中的，人木三分。由此看来，“双真”指的就是那块“通灵宝玉”。“宝玉”分正反两面。和尚道士一再嘱托人们：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧了。这个“通灵宝玉”就是和尚道士携来的“风月宝鉴”。贾瑞不听劝告，照了正面，以致丢了性命殊不值得；殊不知，王熙凤和贾宝玉也未能觉察这一点，也是只顾照正面，而不愿照反面。结果都落了个可悲的下场。比如，王熙凤若照了反面，知道钱财是祸水，贪多时会丧命的，也许就不会为“货利”所迷了。贾宝玉若肯照宝鉴的反面，知道声色是毁人炉，堕人后会成为“天下第一淫人”的，也许就不会为“声色”所迷，于图于象或许多少有些裨益的。但“当局者迷”，可能是一条亘古以来极难为普通人所改变的规律吧！
　　综上所述，“魇魔法”的真正含义在于说明如下的事理：一、马道婆的诅咒巫术并非真的那么灵验，只不过是个整人的幌子，贪图钱财才是其真实早的。二、王熙凤和贾宝玉是恶者和善者都出了名的两种典型人物的代表，都属于“世难容”式的“精神病患者”，他们所表现出来的异常举动可以为其作注。三、叔嫂所逢“五鬼”，为“巫鬼”的谐音。巫鬼专指马道婆；而癞头和尚和跛足道士所述“通灵宝玉”一事，则是指世间的人和事正如那“风月宝鉴”一样，有正反两个方面。正面是其表象，反面才是实质，若为表象所迷惑，肯定要出问题。
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