先秦散文《孟春》原文及鉴赏

　　孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皥，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八（11），其味酸，其臭膻（12），其祀户（13），祭先脾。东风解冻，蛰虫始振（14），鱼上冰，獭祭鱼（15），候雁北。天子居青阳左个（16），乘鸾辖（17），驾苍龙（18），载青旃（19），衣青衣，服青玉（20），食麦与羊（21），其器疏以达（22）。
　　是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰（23）：“某日立春，盛德在木（24）。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫（25），以迎春于东郊（26）；还，乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令（27），行庆施惠（28），下及兆民（29）。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法（30），司天日月星辰之行（31），宿离不忒（32），无失经纪（33，以初为常（34）。
　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝（35）。乃择元辰（36），天子亲载耒耜（37），措之参于保介之御间（38），率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田（39）。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝（40），三公、九卿、诸侯、大夫皆御（41），命曰“劳酒”。
　　是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动（42）。王布农事，命田舍东郊（43），皆修封疆（44，审端径术（45）。善相丘陵阪险原隰（46），土地所宜，五谷所殖，以教道民（47），必躬亲之。田事既饬（48），先定准直（49），农乃不惑。
　　是月也，命乐正入学习舞（50）。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝（51），禁止伐木；无覆巢（52），无杀孩虫、胎夭、飞鸟（53），无麂无卵（54），无聚大众，无置城郭（55），掩骼霾髊（56）。
　　是月也，不可以称兵（57），称兵必有天殃。兵戎不起，不可从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。
　　孟春行夏令（58），则风雨不时，草木早槁，国乃有恐（59）；行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至（60），藜莠蓬蒿并兴（61）；行冬令，则水潦为败（62），霜雪大挚（63），首种不入（64）。
　　【注释】孟春：春季的第一个月，即夏历正月。孟：始。日在营室：指视太阳运行的位置在营室宿。营室：二十八宿之一，又称“室”，在今飞马座。参：二十八宿之一，在今猎户座。中：指中星，即晨昏时刻出现在正南方中天的星宿。尾：二十八宿之一，在今天蝎座。甲乙：五行说把四时、十天干与五行相配，春季属木，甲乙也属木，所以说“其日甲乙”。下文“其帝太皥”、“其神句芒”、“其虫鳞”等，也都是把五帝、五神、五虫等配于五行之后，再配于四时的。太皥（hao号）：即伏羲氏，五行家说他以木德称王天下，被尊为东方之帝、木德之君。句（gou勾）芒：少皥氏之子，名重，辅佐木德之帝，被尊为木德之神。虫：动物的通称。鳞：五虫（羽毛甲鳞倮）之一，指鱼龙之类。角（jue决）：五音（宫商角徵羽）之一。律：律管，即定音的竹管。中（zhong仲）：应。太蔟（cou凑）：乐律名，古代十二律之一。据说古人把葭莩（jiafu）的灰塞在律管里，孟春之月，太蔟管中的灰飞动起来，所以称“律中太蔟”。（11）八：指木之成数，阴阳五行说认为天地生成五行，一天生水，二地生火，三天生木，四地生金，五天生土；因为阴阳不相配不能相成，所以又六地成水，七天成火，八地生木，九天成金，十地成土。天生木之数是三，天地相配成木之数是八。（12）臭（xiu锈）：气味。膻：五臭（膻焦香腥朽）之一。（13）户：户祀，五祀（户灶中霤门行）之一。（14）蛰（zhe哲）虫：藏伏在土中过冬的动物。（15）祭：杀。（16）青阳左个：东向明堂的北侧室。明堂是古代帝王居住及宣布政教之所，按五行构筑，东向为青阳，南向为明堂，西向为总章，北向为玄堂，中央为太庙。太庙只有一个太室，四向正堂两侧各有一个侧室，叫“个”。天子按四时、五行的运行每月换一个居室。（17）鸾辂（lu路）：饰有鸾铃的车。（18）龙：骏马。马八尺以上为龙。（19）旂：古代绘有龙纹的旗子。（20）服：佩戴。（21）食麦与羊：五谷、五畜与五行相配，麦属木，羊属火。春属木，冬日余寒未尽，古人认为食麦与羊可顺应时气。（22）疏：指器物镂刻的纹理空疏。（23）太史：官名，负责记载史事、观测天文、制定历法等。谒：告。（24）盛德：大德。古人认为春属木，有生育万物之德，所以说春季盛德在木。（25）三公：指太师、太傅、太保。九卿：指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。（26）东郊：邑东八里（“八”取春之数）。（27）相：指三公。和：通“宣”。（28）庆：褒奖。（29）兆民：古称天子治下之民为兆民。（30）典：指六典，即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。法：指八法，即官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计。（31）司：掌管。（32）宿：指太阳所在的位置。离：指月亮所经过的地位。忒（te特）：差错。（33）经纪：这里指日月星辰进退疾迟的度数。（34）初：指作为历法计算起点的冬至点。古代人们认为冬至点在牵牛初度。常：法。（35）元日：吉日。祈：求。（36）元辰：吉辰。日为天干，辰为地支，所以有事于天用日，有事于地用辰。（37）宋耜（leisi垒四）；古代翻土农具。（38）参于：当作参乘（sheng），陪乘的人。保介：车右。之：相当于“与”。御：御者，驾车的人。车右、御者都是参乘。（39）帝籍田：古时，天子有田千亩，用民力耕作，收获的黍稷用于祭祀上帝，这千亩田称作帝籍田。简称帝籍或籍田。（40）反：返回。爵：饮酒器。太寝：祖庙。（41）御：陪侍。（42）繁：盛。动：萌发。（43）田：指田睃，古代主管农事的官。舍：住。（44）封疆：指田界。（45）径术：指田间小路、小沟。术：通“遂”，小沟。（46）相：考察。阪（ban板）：大坡。险：高低不平之地。隰（xi习）：低洼潮湿之地。（47）道（dao导）：引导。（48）饬（chi斥）：通“勅”，命令，告诫。（49）准直：即平准，古代官府转输物资、平抑物价的措施。（50）乐正：乐宫之长。学：指太学。习舞：指教国子练习舞蹈。（51）牺牲：古时祭祀用牲的通称。色纯为牺，体全为牲。牝（pin聘）：指母牲。（52）覆：翻。（53）孩虫：幼兽。胎夭：在母腹中的小兽。飞鸟：指刚学飞的幼鸟。（54）麛（mi迷）：小鹿，这里泛指幼兽。卵：鸟卵。麛、卵这里都用作动词，指杀麛取卵。（55）置：建筑。（56）骼：枯骨。霾（mai埋）：埋。骴（xi疵）：肉未烂尽的骸骨。（57）称：举。（58）令：指政令。（59）国：指国人。（60）数（shuo朔）：屡次。（61）藜莠（you有）：蓬蒿类野草。兴：起。（62）潦（lao老）：雨水大。（63）挚（zhi至）：至。（64）首种：指过冬的麦子。入：收成。
　　【今译】孟春正月，太阳的位置在营室。初昏时刻，参宿出现在南方中天；拂晓时刻，尾宿出现在南方中天。这个月在天干中属甲乙，它的主宰之帝是太皥，佐帝之神是句芒，它的应时动物是鳞族，应时之音是角，音律与太蔟相应。这个月的数字是八，主味是酸，气味是膻。这个月要举行户祭，祭品以脾脏为尊。春风吹融了冰雪，蛰伏的动物开始苏醒活动，鱼从深水向上游到冰层下，水獭开始捕杀鱼类，候鸟大雁向北飞行。天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐饰有鸾铃的车，车前驾着青色的马，车上插着绘有龙纹的青色旗；天子穿着青色的衣服，佩戴着青色的玉佩，吃麦饭和羊肉，使用的器物纹理空疏而通达。
　　这个月立春。立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，大德在木。”天子于是斋戒，准备迎春。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临。迎春归来，就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫，并命令相国宣布教化，发布禁令，实行褒奖，赈济不足，一直施及百姓。贯彻执行褒奖赏赐之事，不要有不当之处。天子又命令太史遵奉六典八法，主管推算日月星辰运行的工作。太阳所在的位置、月亮所经过的地方，以及日月星辰运行的度数和轨迹，要计算得没有一点差误，制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。
　　这个月，天子择吉日向上帝祈求五各丰登，并择良辰，亲自用车载着耒耜，把它放在参乘车右和御者中间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种帝籍田。推耒耜翻土。天子推三下，三公推五下，卿、诸侯、大夫推九下。回来后，天子在祖庙举行宴饮，慰劳群臣、三公、九卿、诸侯、大夫都陪侍天子饮酒，这次宴饮命名为“劳酒”。
　　这个月，上天之气下降，地中之气上升，天地之气混同一体，草木萌芽生长。国君宣布农功之事，命令农官住在东郊，监督农民整治田地的疆界，审视并端正田间的小路小沟，仔细地考察丘陵、山地、平原、洼地等各种地形，分清什么土地适宜种什么谷物，什么谷物应在什么地方种植，用这些教诲引导农民，并且务必亲自去做。农功之事布置完毕，先要确定平准之法，这样，农民才不会有疑虑。
　　这个月，命令乐官进入太学教国子练习舞蹈。同时修订祭祀的典则，命令祭祀山林河流不用母牲做祭品。禁止砍伐树木，不许倾覆鸟巢，不许杀害幼小的禽兽，不许捕捉小兽，不许掏取鸟卵；不得聚集民众，不得建筑城郭，要掩埋好暴露在野外的尸骨。
　　这个月，不可以举兵征伐，举兵必定遭到天灾。在不能兴兵的时节，兵戎之事不可由我们发动。发布政令不要违背自然的规律，不要无视土地的条件，不要扰乱礼义的纲纪。
　　孟春正月如果发布应在夏天施行的政令，那么，风雨就会不合时宜，草木就会过早地干枯，国人就会感到惶恐。如果发布应在秋天施行的政令，那么，百姓就会遭受瘟疫，狂风暴雨就会频频袭来，野草就会遍地蓬生。如果发布应在冬天发布的政令，那么，大水就会毁害生物，霜雪就会冻坏庄稼，麦子就不能成熟收获。
　　【总案】这是《吕氏春秋十二纪》的第一篇。《吕氏春秋》十二月纪以阴阳五行学说为指导，从法天地、天人相应的观点出发，记述了四季十二月的天文、历象、物候等自然现象，说明天子每月在衣食住行等方面所应遵守的规定，以及为顺应时气在郊庙祭祀、礼乐征伐、农事活动等方面所应发布的政令。要求天子行事制令要“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”。十二月纪实际上是作者构想的一年的施政纲领，其中有合理的成分，也有形式上的拼凑。
　　依五行学说，春季属木，阳气渐盛，万物萌生，是生养的季节。因此，天子发布政令要以宽厚仁恩为主旨，禁止杀伐伤生。天子要勉农劝桑，躬耕帝籍；要抚恤幼孤，赈济贫困；要演习乐舞，亲往观看，以此来顺应时气。文章条理清晰，语言简洁，句式整齐。