彖传下鼎
　　鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
　　译文
　　鼎，（以鼎器）象物。用木生火，用以烹饪。圣人烹饪（特性）以祭亨上帝，而大烹（牛羊等）以宴请圣贤，巽逊而耳目聪明，（六五）阴柔进升行上位，居中而应于（九二）阳刚，所以开始即“亨通”。
　　注释
　　此释《鼎》卦卦名及卦辞之义。鼎：三足两耳，古代烹饪器具，多用于宗庙祭祀，被看作国家权力象征。象：鼎有象义。惠栋云：“鼎言象者，王辅嗣云，革既变矣。则制器立法以成之。古者六官之法，皆称象。《春秋传》言象魏，《尚书》言象刑，古刑书皆铸之鼎，盖铸鼎象物百物为之备矣。”此指《鼎》卦取鼎器之象：《鼎》初六阴爻为足，九二、九三、九四阳爻为鼎腹，六五阴爻为耳，上九阳爻为铉。以木巽火：《鼎》下巽上离，巽为木，为入，离为火。亨，烹饪。享，祭献。大亨：王夫之曰：“郊用特牛，享宾之礼，牛羊豕具焉，故曰大。”大，犹广、多。耳目聪明：《鼎》上为离，离为目，为明。《鼎》六五又有耳象，故“耳目聪明”。柔进而上行：《鼎》卦六五之柔进而行在上位。得中而应乎刚：六五居中而应九二之刚。得中，六五居中。刚，指九二。

《易传彖传下丰》原文及翻译彖传下丰丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？译文丰，大。光明而动，……《易传彖传下渐》原文及翻译彖传下渐渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。译文渐为渐进，“少女出嫁吉利”，（六四）进而得位，前往可……《易传彖传下艮》原文及翻译彖传下艮艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。译文艮，止。应该止的……《易传彖传下震》原文及翻译彖传下震震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。〔不丧匕鬯〕，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。译文震，“亨通，雷声袭来让人害怕”，……《易传彖传下鼎》原文及翻译彖传下鼎鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。译文鼎，（以鼎器）象物。用木生火，用以烹……《易传彖传下革》原文及翻译彖传下革革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。……《易传彖传下井》原文及翻译彖传下井巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。译文以木引水而上，有井之象。井水供养人而不穷尽。“……《易传彖传下困》原文及翻译彖传下困困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。译文困，阳刚被（阴柔）掩蔽。虽处危险之中而乐观喜悦，穷困而不……《易传彖传下萃》原文及翻译彖传下萃萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。注释萃，聚……《易传彖传下夬》原文及翻译彖传下夬夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。译文夬，决去。阳刚决……《易传彖传下益》原文及翻译彖传下益益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。译文益……《易传彖传下损》原文及翻译彖传下损损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。译文损，减损下（阳）而增……