先秦散文《崔庆劫盟（杂上三）》原文及鉴赏

　　崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令：无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心。令自盟曰：“不与崔庆，而与公室者，受其不祥。”言不疾，指不至血者死，所杀七人，次及晏子。
　　晏子奉杯血，仰天叹曰：“鸣呼！崔子为无道，而弑其君。不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俯而饮血。
　　崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之！”
　　晏子曰：“劫吾以刃而先其志，非勇也；回吾以利而夫倍其君，非义也。崔子，子独不为夫《诗》乎？《诗》云：‘莫莫葛苗（11），施于条枚（12）。恺悌君子（13），求福不回（14）。’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣！”
　　崔杼将杀之。
　　或曰：“不可。子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣（15）。”
　　崔子遂舍之。
　　晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎（16）！”
　　趋出，援绥而乘（17），其仆将驰。
　　晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死。鹿生于野，命县于厨。婴命有系矣（18）。”
　　按之成节（19），而后去。
　　《诗》云（20）：“彼已之子，舍命不渝（21）。”晏子之谓也。
　　【注释】崔杼（zhu注）：齐大夫，先扶立齐庄公，后杀掉庄公又立景公，是齐国的乱臣。庄公：姜姓，名光，因与崔杼妻私通，被崔杼逼死。庆封：齐大夫，与崔杼共立景公，又同为齐相。后庆封攻崔杼，崔杼自缢。景公攻庆封，庆封出奔。太宫：祭祀齐太公（姜尚）的神庙。劫（jie节）：胁迫，威胁。坛：在祭祀或盟誓场地用土修筑的高台。仞（ren刃）：周代八尺长为一仞。坎（kan砍）：盟誓时用来掩埋牲体和载书（盟书）的土坑。戟（ji已）：长兵器，矛与戈的结合体。血：盟誓时杀牲的血。脰（dou豆）：颈项。回：转变，改变。倍：违背，背叛。《诗大雅旱麓》。（11）莫莫：茂盛的样子。葛：葛草，纤维可供编织。藟（lei累）：藤蔓。（12）施（yi易）：蔓延。条：树枚。枝：树干。（13）恺（kai凯）悌（ti涕）：快乐平安。（14）回：奸邪。（15）教：政教。（16）中：正直。（17）绥（sui随）：登车时用的拉手绳。（18）系：悬系，意为有所依托或寄托。（19）节：节奏，舒缓有节。（20）。《诗郑风羔裘》。（21）渝（yu愉）：改变，违背。
　　【今译】崔杼杀掉庄公之后扶立景公为国君，崔杼和庆封分任右相、左相。他们胁迫诸多将军大夫以及显要的士人、庶人来到太公神庙的坎上，下令道：谁也不得拒绝盟誓。建造一座祭坛高三仞，土坑掘在坛下边。又用干名甲兵列队环绕在场地内外。参加盟誓的人都解除佩剑入场，唯独晏子不肯解剑，崔杼只好默许。有敢不盟誓的，用戟钩住脖子，用剑顶住心窝。命令每个人照读誓辞，要说：“不拥护崔杼、庆封，而拥戴公室的，受到神的恶报。”言语不痛快，手指不蘸牲血的人一律杀掉，被杀的已有七个人，其次轮到晏子盟誓。
　　晏子手捧一杯牲血，仰天长叹道：“啊！崔杼干了大逆不道的事，杀了自家的国君。谁要是不拥护公室而亲附崔杼和庆封，定会受到恶报。”低下头饮了牲血。
　　崔杼对晏子喝道：“你改变你的誓言，那么齐国大权由我们同你一起掌管，你不改变你的誓言，戟便钩断你的脖子，剑便刺进你的心窝，怎么办由你考虑！”
　　晏子正言道：“拿兵刃威胁我从而丧失气节，这是无勇；用利诱打动我从而背叛国君，这是不义。崔子，难道你不曾学过《诗》吗？《诗》说：‘茂盛的葛藤呀，爬上树枝树干。和乐安祥的君子呀，求福不走歪门邪道。’今无晏婴我还能够走邪道去求褐吗？戟钩吧，剑刺吧，晏婴也决不改口！”
　　崔杼想杀掉他。
　　有人对崔杼说：“不行。你因为国君不道义而杀掉他，如今他的臣子是道义之士，又接着杀了他，你就不能执掌国家的政教了。”
　　崔杼于是放了晏子。
　　晏子道：“你身为大夫干了大不仁的事，反而又施小仁，哪还有正直可言！”
　　晏子快步走出来，援绥登车，车夫准备赶车急驰。
　　晏子拍着牵夫的手说：“慢着！快跑不一定就活命，慢走不一定就会死。鹿生活在野外，可性命却掌握在庖厨手里。晏婴我的性命早有寄托了。”
　　车夫握住缰绳让车子舒缓有节地走起来，而后从容离去。
　　《诗》中写道：“那个好人呀，宁可舍命不变节。”说的就是晏子这样的人。
　　【集评】明杨慎评《晏子春秋》：“叙得险毒，婴节乃见。不肯脱剑，崔杼许之。此时，诸险俱堕矣。我剑亦利，可气壮而言扬矣。‘崔子（子独不为夫诗乎）’一喝，魄胆已销。弩末愈劲，此际若无言（若大夫为大不仁），何以为人望！其神定（晏子止车夫将驰），其识达，真有道之士！”
　　明陈仁锡《诸子奇赏》：“（评晏子曰：‘徐之！’以下）好出处！故曰：和饮食，则知去就；知去就，则知生死。”
　　明姜思睿《诸子鸿藻》：“君无道则易位，有矣。岂有臣而可弑君哉？‘或人’非知道者。”“（晏子曰：徐之！）气度优然。”
　　民初张之纯《诸子菁华》：“不脱剑，已与人不同。叙盟词较《左传》为详。（晏子）说得斩铁截铁，全无惧怕之象，非畏死者所肯出口。‘命有所系’一语，直是收束通篇。”
　　【总案】这是一篇情节奇险，赞美晏子义勇行为的历史故事。
　　崔杼与庆封扶立景公之后，因急于树立威权，震服国人，于是劫迫朝臣共同盟誓。场地上有高坛、土坑，内外环列甲兵，戒备森严。盟誓的过程，更是惊心动魄。崔杼发下严令，解除与盟者的佩剑，用戟剑威逼，要诵读效忠崔庆的誓辞。更有七人被杀，使盟坛内外充满恐怖与血腥气氛。这些描写为晏子出场及其义勇的表现作了铺垫。
　　晏子的形象是通过他的言行来刻画的。首先晏子与盟，不肯脱剑，他的勇气摧折了崔杼的凶焰。盟誓歃血时，他丢开崔杼规定的文辞，口诵自撰的盟词，声讨崔杼的罪行，表明忠于公室的态度，就再次挫败了崔杼的横暴。最后，崔杼为使晏子就范，威逼与利诱兼施。晏子的答辞，斩钉截铁，表现出忠直之臣的一身正气和威武不屈的坚贞品格。故事里，晏子“抚其手”、“按之成节而后去”，也是十分生动的细节，充分显示出晏子临难不苟，临危不惧的大无畏精神。