先秦散文《尽数》原文及鉴赏

　　天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
　　精气之集也，必有入也。集千羽鸟，与为飞扬（11）；集于走兽，与为流行（12）；集于珠玉，与为精朗（13）；集于树木，与为茂长（14）；集于圣人，与为夐明（15）。精气之来也，因轻而扬之（16），因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。
　　流水不腐，户枢不蝼（17），动也。形气亦然（18）。形不动则精不流，清不流则气郁（19）。郁处头则为肿、为风（20），处耳则为揭、为聋（21），处目则为、为盲（22），处鼻则为鼽、为窒（23），处腹则为张、为疛（24），处足则为痿、为蹷（25）。
　　轻水所（26），多秃与瘿人（27）；重水所（28），多尰与躄人（29）；甘水所，多好与美人；辛水所（30），多疽与痤人（31）；苦水所，多尪与伛人（32）。
　　凡食，无强厚味（33），无以烈味重酒（34），是以谓之疾首（35）。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆（36）。口必甘味，和精端容，将之以神气（37），百节虞欢（38），咸进受气（39）。饮必小咽，端直无戾（40）。
　　今世上卜筮祷祠（41），故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招（42），何益于中？夫以汤止沸（43，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药（44），逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
　　【注释】便：利。毕：尽。数：指寿数，人的自然的寿命。去：避开。大：指过分，超过正常限度。充：塞。形：形体，与文中的“精”、“神”相对。接神：与精神交接。霖：连下几天的大雨。动：摇动。精：指人体内的精气。精气：指形成万物的阴阳元气。中国古代朴素的唯物者认为，精气是一种原始物质，万物的形成与变化是精气的表现和作用。入：指所入之形。（11）与：犹“因”，凭借。（12）流：流动，这里引申为行走。（13）朗：明亮。（14）茂长：繁茂生长。（15）复（xiong凶去声）明：聪明睿智。（16）因：依。轻：指轻盈的形体，即上文的“羽鸟”之类。（17）户枢：门上的转轴。蝼：天蝼，秦晋之间谓之“蠹”。这里用如动词，生虫蛀蚀。（18）气：中国古医家把人体生理上的新陈代谢、内部机能活动的原动力称作“气”。（19）郁：郁结，滞积。（20）风：指脸肿。（21）挶（ju局）：耳病。（22）（mie灭）：眼眶红肿。（23）鼽（qiu求）、窒：都指鼻道堵塞不通。（24）张、疛（zhangzhou丈肘）：都是腹部疾病。张：胀，指腹部胀满。疛：小腹疼痛。（25）痿、蹷（weijue委厥）：都是足部疾病。（26）轻水：含盐份及其它矿物质过少的水。（27）瘿（ying影）：颈部生囊状瘤。（28）重水：含盐分及其它矿物质过多的水。（29）馗（zhong肿）：脚肿。躄（bi必）：跛脚。（30）辛：辛辣。（31）疽（ju居）；毒疮。痤（cuo错阳平）：痈。（32）尪（wang汪）：骨骼弯曲症。胸、胫、背骨骼弯曲都称“尪”。伛（yu鱼）：脊背弯曲。（33）强厚：指具有浓烈厚味的食物，即下文的“烈味”、“重酒”。味：涉下句而衍。（34）重：浓烈。（35）疾首：导致疾病的开端。（36）五藏（zang葬）：即五脏，指脾、肺、肾、肝、心。葆：安。古医家以“胃为五藏之本”，胃调和，五脏就安适了。（37）将：养。神气：即精气，精神。（38）百节：指周身关节。本书《达郁》篇说“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，舒适。（39）咸：都。受气：受到精气的滋养。（40）戾：这里是扭转的意思。（41）上：尚，崇尚。卜筮（shi士）：古时用龟甲占吉凶叫卜，用蓍（shi）草占吉凶叫筮。祷词：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。（42）招：箭靶。（43）汤：滚开的水。（44）毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称。
　　【今译】天生出阴阳、寒暑、燥湿、四时的更替、万物的变化，没有一样不给人带来益处，也没有一样不对人产生危害。圣人能洞察阴阳变化对人适宜的一面，能辨析万物对人有利的地方，以利于生命，因此，精神安守在形体之中，寿命能够长久。所谓长久，不是说寿命本来短而使它延长，而是使寿命终其天年。终其天年的关键在于避开危害。什么叫避开危害？过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，那么生命就受到危害了。过冷、过热、过燥、过湿、过多的风、过多的雨、过多的雾，这七种东西摇动人的精气，那么生命就受到危害了。所以，凡养生，没有比懂得这个根本再重要的了，懂得了根本，疾病就无从产生了。
　　精气聚集在一起，一定要有所寄托。聚集在飞禽身上，便表现为飞翔，聚集在走兽身上，便表现为奔走，聚集在珠玉上，便表现为精美；聚集在树木上，便表现为繁茂；聚集在圣人身上，便表现为聪明睿智。精气到来，依附在轻盈的形体上就使它飞翔，依附在可以跑动的形体上就使它奔走，依附在具有美好特性的形体上就使它精美，依附在具有生长特性的形体上就使它繁茂，依附在具有智慧的形体上就使它聪明。
　　流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行；精气不运行，气就滞积。滞积在头部就造成肿疾、风疾，滞积在耳部就造成挶疾、聋疾，滞积在眼部就造成疾、盲疾，滞积在鼻部就造成鼽疾、窒疾，滞积在腹部就造成胀疾、疛疾，滞积在脚部就造成痿疾、蹷疾。
　　水中含盐分及其它矿物质过少的地方，多头上无发和颈上生瘤的人；水中含盐分及其它矿物质过多的地方。多脚肿和跛脚的人；水味甜美的地方，多美丽和健康的人；水味辛辣的地方，多生长疽疮和痈疮的人；水味苦涩的地方，多患鸡胸和驼背的人。
　　凡饮食，不要滋味过浓，不吃厚味，不饮烈酒，厚味烈酒是招致疾病的根源。饮食能有节制，身体必然没灾没病。饮食的原则，要保持不饥不饱的状态，这样五脏就能得到安适。进食的时候，一定要吃可口的食物，要精神和谐，仪容端正，用精气将养，这样，周身就舒适愉快，都受到了精气的滋养。饮食一定要小口下咽，坐要端正，不要歪斜。
　　如今社会上崇尚占卜祈祷，所以疾病反而愈增。这就象射箭的人，没有射中箭靶，不纠正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，这对射中目标能有什么帮助？用滚开的水阻止水的沸腾，沸腾越发不能阻止，撤去下面的火，沸腾自然就止住了。巫医、药物其作用只能驱鬼治病，所以古人轻视这些东西，因为这些东西对于养生来说只是细枝末节啊。
　　【集评】明陈深《诸子品节》：“语意精绝（按：指“精气之集也”一段）。”
　　民国张之纯《诸子菁华录》；“精警。忽入韵语，绝不粘滞（按：指“精气之集也”、“凡食，无强厚味”二段）。”
　　【总案】这是《季春纪》第二篇，旨在论述养生之道。“尽数”就是终其天年的意思。文章指出，终其天年的关键在于“去害”，在于“知本”。“去害”即避害。作者认为五味、五情、以及寒、热、燥、湿等自然环境，只要超过正常限度就会对生命造成危害。“知本”就是要了解生命的本源。作者认为，“精气”是宇宙万物之本。正是由于精气的作用，构成了千姿百态、性质迥异的万物。这种朴素的唯物的“精气”说发生在二千多年以前，应当说是很可贵的。作者还从物质运动的角度看待疾病的发生，指出，“精气”在人体内的郁结是疾病产生的根源。这种说法从现代自然科学的观点看来尚缺乏科学根据，但仍不失为一种朴素的唯物的观点。文章议论精辟，句式整齐，音节和谐流畅，名句“流水不腐，户枢不蝼”至今脍炙人口，富于教益。