啼著曙。泪落枕将浮，身沉被流去。
　　“多情自古伤离别。”对于男女情侣离别，雅诗俚词之中谓者甚多，从“与君生别离”、“各在天一涯”，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，不一而足，尽划定同一个主题，即怨女痴儿的百转愁肠。
　　《啼著曙》中，也表现情人的离难之怨与别绪之情。至于歌中主体女性为怨女，为弃妇，姑且不论，而人们对于曲调昭示的恩深义重，却感彻腑脾。你看，一句“啼著曙”，勾画出靓女通夜啼哭，时至天明的形态。她为什么如此伤怀？皆由于情郎的出走。两性间只有在生命撞击之下，才会点燃情愫之火，才能发生心理和生理的感应。这种生命的感应，诚如俗话所说的“一夜夫妻百日恩”。可以设想，一旦意中人离去，怎不叫她疾首痛心呢？如若歌中主体是弃妇，那么痴情女子负心汉，在古代对偶关系中，更为一种普遍的社会现象。《啼著曙》没有对“负心汉”或“别家男”作出正面责难，仅是运用夸张手笔，绘制痴情女的哀恸。“泪落枕将浮，身沉被流去”，活画一个人去房空，孤女独守，侧卧香枕，嘤嘤咿咿，彻夜啼泣而无尽凄凉悲苦的弃妇肖像。汩汩情泪，竟把“枕”头也飘“浮”起来，其身子“沉”下，而盖在身上的锦“被”却随着泪水“流”去。这是何等深切的凄苦？这是多么强烈的的愁思！如此浮枕掠被之泪，应是怨女情重的写照，当是弃妇愤懑的流泻，也是对负心儿男的无言谴责，更是对制造离难索居现实的具象化控诉！从而也影印出了以民歌作者为代表的古代女性心象。
　　以其构想之奇，韵味厚醇，无愧为别绪怨泪中绝唱。

古代民歌《石城乐》原文及赏析生长石城下，开窗对城楼。城中诸少年，出入见依投。阳春百花生，摘插环髻前。捥指蹋忘愁，相与及盛年。布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还。大艑载三千，渐……古代民歌《逋发不可料》原文及赏析逋发不可料，憔悴为谁睹？欲知相忆时，但看裙带缓几许？《逋发不可料》以一个女子的离情愁绪，反映古代妇女的爱情生活。首句“逋发不可料，憔悴为谁睹？”描画一位不理红妆，憔……古代民歌《思欢不得来》原文及赏析思欢不得来，抱被空中语。月没星不亮，持底明侬绪？这是一首叙写恋女心绪的情歌。全诗以恋女的角度来抒写的。首句直陈恋女“思欢不得来”，意即想念中的情郎未能来到身边相聚。……古代民歌《日光没已尽》原文及赏析日光没已尽，宿鸟纵横飞。徙倚望行云，躞蹀待郎归。这是一首描写黄昏时分一位少妇盼望郎君回归的情歌。其意境很像《诗经王风君子于役》。太阳渐渐地从地平线上消失了，借着它的……古代民歌《千叶红芙蓉》原文及赏析千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫罢侬莲。《千叶红芙蓉》是一曲水乡倩女向意中郎款叙情愫，并生发无限爱慕的情歌。“千叶红芙蓉，照灼绿水边。”首句的绮丽笔彩，实为……古代民歌《相送劳劳渚》原文及赏析相送劳劳渚。长江不应满，是侬泪成许。《相送劳劳渚》又是一曲表现离人别怨的情歌，它透示出一对情侣在离别之际的内心感受。南朝时期，长江下游金陵（即今南京市）不仅是刘宋萧……古代民歌《花钗芙蓉髻》原文及赏析花钗芙蓉髻，双鬓如浮云。春风不知著，好来动罗裙。《花钗芙蓉髻》为郭茂倩所辑《乐府诗集读曲歌》中的首篇，是宫女怀春之作。宫娥彩女、妃嫔媵嫱历来是皇帝的玩物。宫墙幽闭，高不可……古代民歌《啼著曙》原文及赏析啼著曙。泪落枕将浮，身沉被流去。“多情自古伤离别。”对于男女情侣离别，雅诗俚词之中谓者甚多，从“与君生别离”、“各在天一涯”，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，不一而……古代民歌《未敢便相许》原文及赏析未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。其六懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。《未敢便相许》与《懊恼不堪止》，是《华山畿》中另两首情歌。这两曲都以女子自述口吻，……古代民歌《发乱谁料理》原文及赏析发乱谁料理，托侬言相思。还君华艳去，催送实情来。爱美之心，人皆有之。对于女人，尤其身处恋情中的女子，妆扮自己的姿容，本来是女性心理的正当需要，即所谓天性使然，并凭此作为对……古代民歌《华山畿》原文及赏析华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！《华山畿》也属南朝“吴声歌曲”。《古今乐录》上说，它原是《懊恼曲》的变曲。此曲的产生，还包含一个古老而悲壮的爱情故……古代民歌《月落天欲曙》原文及赏析月落天欲曙，能得几时眠。凄凄下床去，侬病不能言。该诗抒写了一位女性对远行情人思念的凄苦之情。人生自古伤离别，别后的孤独和痛苦更是不堪言喻。千百年来，在我国古典文学作……