日光没已尽，宿鸟纵横飞。徙倚望行云，躞蹀待郎归。
　　这是一首描写黄昏时分一位少妇盼望郎君回归的情歌。其意境很像《诗经王风君子于役》。
　　太阳渐渐地从地平线上消失了，借着它的余晖，还可以看见群鸟在天空中纵横交错地匆匆忙忙地飞行，向林中寻觅归宿。就生活常规而论，忙碌一天或远出归来的人，归心似箭，纷纷奔向家门同妻儿团聚，而家人急切盼望亲人的归来。“日光没已尽，宿鸟纵横飞”两句，艺术地概括了家人盼归的典型环境。
　　前两句写景，后两句写人：“徙倚望行云，躞蹀待郎归。”此时此景，她伫立楼台或窗前，翘首凝视天际的流云，也许她心爱的人就在那流云之下吧。（需要说明的是：“徙倚”一词有两解，一曰徘徊，二曰站立，此处宜作“站立”解。因伫立才是望云沉思之象，且可与“躞蹀”避复。）但沉思是不能持久的，她终于坐立不安了，于是走到中庭或门外，不断地徘徊起来，也许正像谢眺在《有所思》中写的那样：“徘徊东陌上，月出行人稀。”她心爱的郎君回来没有呢？不得而知。但是，作为一首诗所创造的盼郎回归的意境，却是情透纸背了。
　　这首歌在艺术上颇有可取之处。其一，前两句既是写景，也是起兴，特别是“宿鸟纵横飞”自然引发日暮盼归之情思，正是“触物以起情谓之兴，物动情也”（宋李仲蒙语）。其二，第三句“徙倚望行云”中的“行云”意象深远。魏晋以来的诗作中，往往以“云”寄托女子思夫之情。如“浮云何洋洋，愿因通我词。飘飖不可寄，徙倚徒相思。”（徐干《室思》）“白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形。白云飘飘，舍我高翔；青云徘徊，为我愁肠。”（傅玄《云歌》）这使人想象到，本歌中“徒倚望行云”的她，也许把殷切的思念借行云传寄给未归的他，也许在行云的形象中依稀看见了天涯飘泊的他的身影。

古代民歌《石城乐》原文及赏析生长石城下，开窗对城楼。城中诸少年，出入见依投。阳春百花生，摘插环髻前。捥指蹋忘愁，相与及盛年。布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还。大艑载三千，渐……古代民歌《逋发不可料》原文及赏析逋发不可料，憔悴为谁睹？欲知相忆时，但看裙带缓几许？《逋发不可料》以一个女子的离情愁绪，反映古代妇女的爱情生活。首句“逋发不可料，憔悴为谁睹？”描画一位不理红妆，憔……古代民歌《思欢不得来》原文及赏析思欢不得来，抱被空中语。月没星不亮，持底明侬绪？这是一首叙写恋女心绪的情歌。全诗以恋女的角度来抒写的。首句直陈恋女“思欢不得来”，意即想念中的情郎未能来到身边相聚。……古代民歌《日光没已尽》原文及赏析日光没已尽，宿鸟纵横飞。徙倚望行云，躞蹀待郎归。这是一首描写黄昏时分一位少妇盼望郎君回归的情歌。其意境很像《诗经王风君子于役》。太阳渐渐地从地平线上消失了，借着它的……古代民歌《千叶红芙蓉》原文及赏析千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫罢侬莲。《千叶红芙蓉》是一曲水乡倩女向意中郎款叙情愫，并生发无限爱慕的情歌。“千叶红芙蓉，照灼绿水边。”首句的绮丽笔彩，实为……古代民歌《相送劳劳渚》原文及赏析相送劳劳渚。长江不应满，是侬泪成许。《相送劳劳渚》又是一曲表现离人别怨的情歌，它透示出一对情侣在离别之际的内心感受。南朝时期，长江下游金陵（即今南京市）不仅是刘宋萧……古代民歌《花钗芙蓉髻》原文及赏析花钗芙蓉髻，双鬓如浮云。春风不知著，好来动罗裙。《花钗芙蓉髻》为郭茂倩所辑《乐府诗集读曲歌》中的首篇，是宫女怀春之作。宫娥彩女、妃嫔媵嫱历来是皇帝的玩物。宫墙幽闭，高不可……古代民歌《啼著曙》原文及赏析啼著曙。泪落枕将浮，身沉被流去。“多情自古伤离别。”对于男女情侣离别，雅诗俚词之中谓者甚多，从“与君生别离”、“各在天一涯”，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，不一而……古代民歌《未敢便相许》原文及赏析未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。其六懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。《未敢便相许》与《懊恼不堪止》，是《华山畿》中另两首情歌。这两曲都以女子自述口吻，……古代民歌《发乱谁料理》原文及赏析发乱谁料理，托侬言相思。还君华艳去，催送实情来。爱美之心，人皆有之。对于女人，尤其身处恋情中的女子，妆扮自己的姿容，本来是女性心理的正当需要，即所谓天性使然，并凭此作为对……古代民歌《华山畿》原文及赏析华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！《华山畿》也属南朝“吴声歌曲”。《古今乐录》上说，它原是《懊恼曲》的变曲。此曲的产生，还包含一个古老而悲壮的爱情故……古代民歌《月落天欲曙》原文及赏析月落天欲曙，能得几时眠。凄凄下床去，侬病不能言。该诗抒写了一位女性对远行情人思念的凄苦之情。人生自古伤离别，别后的孤独和痛苦更是不堪言喻。千百年来，在我国古典文学作……