《说文解字》主要内容简介及赏析

　　《说文解字》简称《说文》，汉许慎著。今存宋初徐铉校定本，是中国古代著名的文字学专著。为《说文》作整理工作的，开始于五代宋初文字学家徐铉、徐锴兄弟。徐铉校定本《说文》，世称“大徐本”。徐锴著有《说文解字系传》、《说文解字篆韵谱》。二徐以后为《说文》作注的更多，仅清代注本就有一百多种，其中以《说文》四大家最为有名。如：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》、《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。近代丁福保把过去研究《说文》的著作汇编成《说文解字诂林》一书，80余册，洋洋大观。
　　许慎（58147），东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。今郾城县许庄有许慎及其子许冲墓。关于许慎的生平事迹，范晔《后汉书儒林传》有简要记述：“慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为语曰：‘五经无双许叔重’。以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》（已佚），又作《说文解字》十四篇，皆传于世。”
　　独体为文，合体为字，“说文解字”就是说解文字的意思。《说文》全书十五卷（本文十四卷，叙目一卷），今本每卷分上下卷，共为三十卷。共收字9353字，古籀异体重文为1163个。许慎把九千多字按偏旁归纳为五百四十个部首，部首的排列是“始一终亥”。这是与汉代阴阳五行家“万物生于一，皆终于亥”的思想有关。部首的次序，大致是“据形系联”，例如：“页、自、面、首”，“又、左、支”等。每部中把意义相近的字排列在一起，如“言”部：“讪、讥、诬、诽、谤”。“肉”部：“肓、肾、肺、脾、肝、胆、胃”等。但是，其中也有些字的排列，没有明显的规律可寻。
　　《说文》按文字学原则分部，即依靠六书体系，只有同一意符的字可以隶属于同一部首。每一部首内的字，基本上做到以类相从。如木部的次序，大致是先列木名，其次列举树木的各个部分，如：“木、柢、根、末、果、杈、枝、条、枚”等；其次再列木制品。
　　《说文》的释字体例是先分析部首，说明凡属这个部首的字均从这个部首，它们在意义上也相关联。例如：
　　一惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。
　　《说文》对每个字，先释字义，后释字的形体结构，有时也指出字的读音。现按“六书”举例于下：
　　象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
　　日实也，太阳之精不亏，从口一，象形。凡
　　日之属皆从日。古文象形。
　　艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文
　　或以为艸字，读若彻。凡之属皆从。
　　指事者，视而可识，察而见义，上下是也。
　　二高也，此古文丄，指事也。凡二之属皆从二。
　　二底也，从反二为二。丅篆文下。
　　形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
　　江水出蜀湔氐徼外崏山入海，从水，工声。
　　河水出焞煌塞外昆仑山发原注海，从水，可声。
　　瑛玉光也，从玉，英声。
　　会意者，比类合谊，以见指，武信是也。
　　武楚庄王曰：“夫武，定功戢兵，故止戈为武。”
　　信诚也，从人，从言，会意。
　　休息止也，从人依木。
　　转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
　　老考也，七十曰老，从人毛匕，言须发变白
　　也。凡老之属皆从老。
　　考老也。从老省，丂声。
　　假借者，本无其字，依声托事；令长是也。
　　令发号也，从卪。
　　长久远也，从兀、从匕，亾声。兀者，高远
　　意也，久则变匕。者，倒亾也。凡长之属皆从长。
　　《说文》对每一个字的解释，一般只释一义，即
　　字的本义。偶尔也记载另一说。例如：
　　赇以财物枉法相谢也。从贝，求声。一曰载质也。
　　枉法就是违法，违法有罪。以财求赎免就是“赇”的意思。“载质”是以物质钱，也就是以物来作抵押。《说文》关于赇的解释，另一说和本义差不多。而《说文》中有的另一说是表示不同看法。例如：
　　往来言也。一曰小儿未能正言也。一曰祝也。从言，匋声。或从包
　　。
　　《说文》一书，本身没有反切。谐声字从声符可知读音梗概。许慎认为某些字应注明读音时，则用直音，注为读若某。例如“椵”读若贾。读若的音，有的是同音字，有的是近似音。今本《说文》的反切，乃是徐铉据孙愐《唐韵》加注于每字之下，但与汉代人读音不符。许慎时代还没有反切，故注音仅云“读若某”。
　　《说文》中引经据典，起着举例作用。例如：
　　湎沈于酒也。从水，面声。《周书》曰：“罔敢湎于酒。”
　　琚琼琚，从玉，居声。《诗》曰：“报之琼琚。”
　　玠大圭也，从玉，介声。《周书》曰：“称奉介圭。”
　　总之，《说文》是中国古代语言学史上一部名著，对当时丰富繁复的汉字，作了深入的字形结构分析，找出规律，首创分部。其部首分部，直到今天的辞书，基本上仍被采用。可见许慎确已掌握了汉字形体的结构规律，才能有如此深远影响。清段玉裁称赞道：“五百四十字可以统释天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。”
　　许慎知识渊博，其《说文解字》既有知识性，又有百科性，对后世影响很大。我们今天编写的字典、辞典，在本字本义方面，仍要根据《说文》，可见《说文》在保存汉字本义方面的贡献。自从甲骨文、金文出土，古文字学兴起，《说文》对古文字学研究，起了桥梁作用。又《说文》一书，阐明了形体、意义、声音三者相互关系，这是许慎研究语言文字的重要方法。
　　春秋战国时期，语言异声、文字异形。秦统一后，罢其不与秦文合者，“书同文”政策有一定效果。到了汉代许慎时，离秦约三百二十年，隶书成为汉代通行字体。文字发展，今文经、古文经之争，使文字在字形、字义等方面不够规范。许慎针对这种情况，担负起文字整理工作，以篆文作为主要形体标准，又把古文、籀文、篆文别体一千一百六十三作为重文。这样就对当时文字起了统一规范的作用。
　　《说文》在汉代当时即受重视，如东汉经学家郑玄注《三礼》，引《说文》好几处，见于《考工记冶氏注》、《仪礼既夕礼注》及《小戴记杂记注》；又如应劭的《风俗通义》和晋灼的《汉书注》也称引过。模仿其书而作字书的，如晋吕忱的《字林》、陈顾野王的《玉篇》和宋司马光的《类篇》等。历代研究《说文解字》者，尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”，可见其影响之深广。
　　总之，《说文》一书在中国古代语言学史中，极为重要，它奠定了汉代语言学，并对后世语言学的研究和发展有很大影响。