山海经《五藏山经东山经东山二经》原文、翻译及赏析

　　东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望湣泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如吟，其名曰軨軨，其鸣自叫，见则天下大水。
　　又南六百里，曰曹夕之山，其下多榖而无水，多鸟兽。
　　又西南四百里，曰峄皋之山，其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧。
　　又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。
　　又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。澧水出焉，东流注于余泽。其中多珠鳖鱼，其状如肺而四目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
　　又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。
　　又南三百里，曰杜父之山，无草木，多水。
　　又南三百里，曰耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自訆，见则其国有恐。
　　又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水。其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自叫，见则其国多土功。
　　又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。
　　又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。
　　又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。
　　又南三百里，曰碧山，无草木，多大蛇，多碧、水玉。
　　又南五百里，曰缑氏之山，无草木，多金玉。原水出焉，东流注于沙泽。
　　又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。
　　又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。
　　又南五百里，曰山，南临水，东望湖泽。有兽焉，其状如马，而羊首、四角、牛尾，其音如嗥狗，其名曰峳峳，见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。
　　凡东次二经之首，自空桑之山至于山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡。其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗。
　　〔注释〕空桑之山：北山三经也有一座空桑山。湣（mn）泽：湣泽系华北平原已消失的湖泽之一。軨（lng）軨：軨，车阑，即车厢前面和左右两面横直交结的栏木。軨軨接近于羚牛或牛羚。峄（y）皋之山：峄山又名邹山，在今山东邹县东南。此外，江苏邳县（邳州）也有峄山。蜃珧（yo）：蜃，大蚌；珧，小蚌，亦指蚌蛤的壳。珠鳖鱼：有珠状纹饰或珠状凸出物、珠状卵的鳖类，与西山一经英山“其中多蚌鱼，其状如鳖，其音如羊”类似。犰狳（qiy）：犰狳样子有一点像穿山甲或食蚁兽，它是一种头尾及胸部长有鳞片、腹部有毛的哺乳动物，杂食，穴居土中，遇到威胁或危险便卷成一团装死。现多见于拉丁美洲，当地人吃其肉，用其鳞甲制作提篮等物。余峨山关于犰狳的记述，表明我国古代山东、江苏一带也曾经是犰狳的栖息地。所谓“见则虫蝗为败”，当指犰狳喜食蝗虫，是蝗虫的克星。朱獳（r）：朱獳的样子像是一种毛长的狐狸，有可能是由侏儒装扮成的。鵹鹕（lh）：鹈鹕。此处的黎鹕，似乎要比鹈鹕漂亮，它的出现意味着当地要大兴土木。缑（gu）氏之山：缑，缠在剑柄上的绳子。獙（b）獙：巫师装扮或制作的神奇动物，用于预报旱灾。蠪蛭（lngzh）：此处指一种样子像狐狸的猛兽，有可能是巫师装扮或制作的怪兽。山：音因（yn），又音真（zhn）。嗥（ho）狗：嗥，野兽吼叫。峳（yu）峳：样子像体型大的羚羊或羚牛。絜（xi）钩：即啄木鸟。觡（g）：指麋鹿的角有分叉。
　　【鉴赏】东山二经即东部山区第二条山脉的考察记录，共记述有17座山，5条河流，11处地望，16处矿物，5处植物，17处动物，当地居民供奉兽身人面、头戴麋鹿角之神。
　　东山二经诸山位于东山一经诸山的东面，食水发源于东山一经的第一座山，因此作为东山二经第一座山的空桑山“北临食水”，也就表明其位于东山一经第一座山樕蛛山的东面，具体来说即在今日山东淄博附近，可惜当初的沮吴、沙陵、湣泽等标志性地望今已难确指了。
　　本章第1节记述的是空桑山，而北山三经第33节亦有一座空桑山。空桑或指空心桑树，相传帝颛顼、尹伊、孔子均出生于空桑之中。空桑亦指地名，《楚辞大司命》“君回翔兮以下，逾空桑兮从女”，《淮南子本经训》“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”所述之空桑，通常认为指鲁地之空桑。在先夏时期和中国先秦古籍里，空桑、穷桑、三桑都是著名的地名。穷桑为少昊族聚集地，《尸子》记有：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”《拾遗记》则谓“西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老”，此孤桑即名为穷桑，少昊生于此地故号穷桑氏。从字意来说，空桑与穷桑有相近之处，而三桑的标志性特点“无枝”，显然这也是空桑、穷桑之意。
　　第5节葛山首位于第4节葛山尾的南面，表明两者为南北向的连麓之山，而且以南方为首。今日长江以北的安徽和江苏境内有许多湖泽，例如巢湖、瓦埠湖、城东湖、骆马湖、洪泽湖、高邮湖等等，葛山首澧水流入的余泽或即上述湖泽之一。
　　特别值得注意的是第6节余峨山记载的犰狳，这种动物在中国已经绝迹，而仍然生存在美洲等地。英国著名学者李约瑟撰写和主编的《中国科学技术史》第七卷，首先用中文撰稿并印行，书名为《中国古代动物学史》（1999年，科学出版社），该书第78页指出：“《山海经》是中国最古老的、最有权威的、明确记载山川地理、自然资源（矿物、动物、植物）、民族活动和分布等的科学巨著。从时间上看，其中史实当在公元前30世纪左右的事物、人物及其活动《山海经》中所叙述291种动物，皆是中国现在仍存在的动物，少数虽然绝迹，但仍存在于其他大陆或邻近，如斑马、麟、犰狳、蜂鸟等。依此看来，《山海经》所总结的动物学知识是中国最早的最有系统的动物学，描述它们的形态、特征和活动，时代和内容当早于另一经典著作《尔雅》。”
　　第8节耿山的怪兽朱獳，与形容人的身材特别矮小的侏儒，两词的字形相似，字音完全相同。在古代，畸形人或畸形动物往往被视为怪异，而怪异的事物又往往能够引起人们的恐怖或好奇。在这种心理的控制下，人们往往认为畸形人或畸形动物具有某种特异功能，而一些正常的人出于某种目的也会把自己装扮得怪异起来，甚至会把原本正常的人“加工”成怪异的人。
　　第10节姑射山、第11节北姑射山、第12节南姑射山，三山相随排列，在《海内北经》中统称为列姑射，亦即《庄子逍遥游》的藐姑射山。所谓北姑射山“水行三百里，流沙百里”云云，应指海中岛屿。今日连云港市的云台山、孔望山、石棚山、锦屏山，其主峰海拔625米，原为黄海中一列孤岛，大约在清康熙五十年（公元1711年）才与大陆相连。其中锦屏山有著名的将军崖岩画，在15米高、22米长的平整黑亮的岩体上，采用敲凿、磨刻等技法，刻绘有人面、鸟兽、日月、星云、农作物等内容的图案和符号，农作物的种类多达13种，附近还有祭祀用巨石两块，刻制时代在先夏时期。
　　第17节堙山的怪兽峳峳的出现预兆当地“多狡客”，这是一种非常有趣的说法，涉及人类何时开始撒谎的问题。一般来说，撒谎起源于伪装，伪装起源于化装，而化装是人类的特长之一。这是因为，人类能够使用身外之物来装扮自己，主要包括绘身和服饰，也涉及工具和武器的使用，特别是利用火来恐吓驱赶野兽。不过，人与人日常交往之间的撒谎以及言而无信行为，在我国似乎是春秋战国时期才开始多了起来。此外，狡客也可以指能言善辩的说客和见多识广的旅游者，或许峳峳正是他们游走四方的坐骑。