山海经《五藏山经中山经中山三经》原文、翻译及赏析

　　中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之，是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
　　又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
　　又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
　　又东四十里，曰宜苏之山。其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。
　　又东二十里，曰和山。其上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光，泰逢神动天地气也。
　　凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠，泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之，糈用稌。
　　〔注释〕萯山：萯音倍（bi），又音负（f），黑黍。神熏池：当地尊奉的人神，负责制作美玉。蒨（qin）：同茜。茜为多年生蔓草，茎有刺毛，根红色，初秋开黄花，可作染料，亦可入药；蒨又指草盛貌。举：榉树，落叶乔木，高达25米，春季开花，坚果小，木材坚硬，耐水湿，可制作家具、造船、修桥、盖屋。夫诸：预报水灾的鹿类动物。密都：帝王后宫。驾鸟：野鹅，代指后宫服务员。墠渚（shnzh）：墠，供祭祀用的经过清除的整洁地面；渚，水中小洲。禹父之所化：禹父即鲧，“所化”指鲧死而化为熊，或鲧腹生禹。仆累、蒲卢：仆累，蜗牛；蒲卢，螺蛳或蚌类。武罗：帝禹时代的后宫娘娘。鐻：音据（j），悬挂钟鼓的架子；又音渠（q），金银制作的耳环。畛（zhn）水：畛，田间小路，界线，告知。鴢：音杳（yo），又音幼（yu），鱼鹰。飞鱼：疑是江豚类水生动物。蔓居之木：藤类或荆类植物；中山二经蔓渠山之“蔓渠”即蔓居之木。滽滽之水：滽音容（rng）。河之九都：祭祀黄河的圣地。吉神泰逢：负责祭祀黄河的人神。副：半只。
　　【鉴赏】中山三经即中部山区第三条山脉的考察记录，共记述有5座山，4条河流，10处地望，9处矿物，5处植物，7处动物，还有神熏池、武罗、吉神泰逢这三个非常有特色的人神。
　　中山三经记述的山脉总称萯山，它由5座山组成，是《五藏山经》26条山脉里山数最少的一条山脉，同时也是所述地理范围最小的区域之一（5座山合计里程为80里，而总里程为440里，两者数字可能有误），其地理方位在今日洛水与黄河交汇的洛阳、孟津、偃师一带，主要山脉即洛阳东北的邙山，邙山又称北山、芒山、郏山。孟津县的黄河渡口盟津，系周武王会盟八百诸侯渡河北伐商纣王的地方，其附近相传是龙马向伏羲献河图的地方（在民间故事中，伏羲从西方沿黄河漂流至此），其西则是黄河水利枢纽工程新建小浪底水库所在地。
　　敖岸山“北望河林”，表明敖岸山位于黄河南岸，在此地向北望去，可见到黄河岸边有一大片树林。这是因为，黄河下游自三门峡至孟津段沿中条山南麓而行，到孟津县地势落差骤减，河道突然展宽，流速变缓，黄河下游泛滥的起始点即在此处，一般来说在这里的黄河岸边才有可能形成大面积树林。所谓“神熏池居之，是常出美玉”，意思是熏池居住在这里，他的职责是管理制作精美的玉器（包括陶器、骨器、木器、青铜器等），这是一项技术含量很高的工作，理应有专人负责。上古时期，人的姓氏名称尚未形成规律，往往习惯用职务或工作性质来称呼人的名字，因此，“熏池”一名当与他的工作状况有关，“熏”涉及用火，“池”涉及取水。敖岸山又称献岸山，本有贡献之意。
　　第2节青要山是一处非常重要的地方。《五藏山经》记述有两座帝都，一是西山四经昆仑丘的“帝之下都”，二即此处的“帝之密都”，前者为黄帝族的大本营，后者为帝禹时代的后宫，它们在当初都应有庞大的建筑群，可惜早已荡然无存了。值得注意的是，位于偃师的二里头夏文化遗址，出土了大型宫殿基址（有人认为属于商代），面积达10000平方米，或即青要山“密都”遗址。今日洛阳市新安县仍然有一处青要山风景名胜区，以双龙峡谷为标志性景观，相传黄帝曾居住于此。
　　青要山的“驾鸟”，实际上是管理后宫事务的官员及其下属服务员，类似昆仑丘的鹑鸟和西王母的三青鸟。由于密都是后宫，因此驾鸟有可能包括被净身的男人。此处“墠渚”是一处人工建造的祭祀圣地，祭祀的对象即禹的父亲鲧（在《山海经》里，所谓父子并不一定就是父亲与儿子，通常是指前代与后裔），而这也就表明青要山的主人与鲧有着密切的关系，因此所谓“帝之密都”应该就是帝禹的后宫。相传鲧治水失败被处死后化为黄熊（能）入羽渊，此处墠渚或即羽渊，或者象征着羽渊，仆累、蒲卢也可能是与祭祀活动有关的什物。
　　武罗身穿豹皮裙，齿白腰细，戴着金光灿灿的耳环，说话好像鸣玉般清脆，显然她就是后宫娘娘，亦即东方美神。这里的环境对后宫娘娘的生活再适宜不过了，既种植着可以美容的荀草，又饲养着有助于怀孕生下健康婴儿的鴢鸟肉可食，还有众多的奴婢。根据上述记载，帝禹时代的后宫估计已经具有相当的规模。
　　《左传襄公四年》记有：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。”据此可知，武罗在夏代仍然是著名的部落，中国武氏的姓氏可以追溯到武罗部落，而唐代女皇武则天的美貌基因看来也是渊源自有了。
　　第3节騩山出产美枣，可以采食。在近、现代人的观念中，总想当然地认为古代人的生活如何艰难；其实在先夏时期，地广人稀，植物繁茂，可供捕食的鸟兽亦多，再加上民风淳朴，只要年景正常，应当是衣食无虞。騩山属于多雷区，当地人相信用飞鱼制成的护身符或护甲，具有避雷击和防身的功效。
　　第5节的和山是黄河之神所在地，或者此处有祭祀黄河之神的圣坛。所谓和山五曲、九水合流入黄河，可能是一种模拟景观，象征黄河下游九水归一，以祈求黄河下游众支脉河道安流不泛滥。此处吉神泰逢可能是由巫师装扮成的黄河之神，他身披虎尾，伴随着火光，虔诚地向天地祈祷，把苍玉投入黄河，希望能够感动天地让黄河年年安流。
　　中山三经的居民要用劈成两半的公羊祭祀吉神泰逢、神熏池、神武罗，祭器要选用吉玉。祭祀其他两座山的山神，要埋下一只雄鸡，并献上精稻米。据此，青要山的武罗，既是帝禹时代的后宫娘娘，同时又兼有后宫娘娘之神的身份。需要说明的是，帝禹时代乃是一个历史很长的朝代，而不是像传说所说的仅仅是一个帝王的一生。