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经典寓言《瘿》原文及赏析

7月15日 霸王亭投稿
  南岐在秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿。故其地之民无一人无瘿者。
  及见外方人至,则群小、妇人聚观而笑之曰:“异哉,人之颈也!焦而不吾类。”外方人曰:“尔之累然凸出于颈者,瘿病之也。不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰:“吾乡之人皆然,焉用去乎哉?”终莫知其为丑。
  刘元卿《贤奕编》
  南岐人世代居住在川、陕交界处的大山谷中,与世隔绝,闭目塞听。他们看到的,都是些脖子高高突起的瘿(ying)病患者。久而久之,就在这个闭塞的小社会的人们中形成了一种共同的审美积淀大脖子是美的。也就是说,“南岐人的大脖子”的客观存在决定了“南岐人认为大脖子美”的主观意识。由此,这则寓言便形象地揭示了“存在决定意识”的普遍哲理。
  但是,南岐人的大脖子毕竟是不美的或者丑的,它是实实在在的病态。他们自以为自己的大脖子美而讥笑外来人的健康脖子,是对美丑的颠倒,是对社会公共审美观念的悖谬。造成这种颠倒与悖谬的原因,主要是他们坐井观天、闭目塞听而导致的主观武断。寓言又告诫我们:如果自我封闭,就会因信息不通而孤陋寡闻,就难免犯主观主义的错误。
  大脖子的可笑,还在于当外方人告诉他们“你们的脖子高高突出是由于生了瘿”,并劝他们寻求良药治病时,他们不但不接受意见,反倒认为:“我们这地方的人都这样,为什么要除掉它呢?”这又说明:丑恶的东西一旦成为风气,要认识它,扫除它,是极不容易的。
  这则寓言突出的艺术特色在于它的谐趣。谐趣的来源则主要表现为南岐人不自觉的美丑颠倒和自以为美。这些,又集中体现在生动有趣的对话之中。“异哉,人之颈也!焦而不吾类”一段,其中的一个主谓倒装句,活画出南岐人见到外方人健康颈子时的惊诧神情;后句中的“焦”(枯瘦),既是南岐人对不同于他们的大脖子的健康人脖子的夸张评价,又传达了他们对大脖子的自诩和健康脖子的贬斥。外方人的“尔之累然而凸出于颈者,瘿病之也”一句,则用漫画笔法突现了大脖子的形象特征。“焦”与“累然凸出”构成了强烈的对照,增加了文章的谐趣。寓言开头的地理环境等介绍,则向读者揭示了产生这种谐趣的条件。
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