眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不解与诸君相争得。我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放哪里？”
　　罗烨《醉翁谈录》
　　眉眼口鼻虽然各有机能，但这些机能只能从整体构成和生命运动中获得。反过来说，人的面貌和整体的生命力，又是来自于它的各个部分的有机组合与和谐运动。没有这种和谐统一，整体无以存在，局部的生命也就终止。眉眼口鼻之争，正是由于不懂得这种整体与局部、局部与局部互相依存的关系而发生的。他们并不是在比能力之强弱，贡献之大小，而是争地位之高下。为此，他们不惜妄自尊大，自我吹嘘，贬低别人，破坏团结，暴露了他们不知羞耻的恶劣品质。这正是本文讽刺意图所在。故事结尾的话，一语双关：“我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放哪里？”这表面上是说眉若移下，则整个面部就被破坏；但“面皮”又喻指人的体面、羞耻心，所以这句话又是责备争能者不顾脸面，丧尽廉耻。
　　争能的故事古今中外多有，一般是设想两种或几种相近而不相干的事物的比较（如本书所选《池子和河流》、《蛛与蚕》等），在比较中显示优劣，表达作者的褒贬。写法多为将动植物或非生物作拟人描写。本文却异想天开，写人面部的眉眼口鼻争能。让这些本来只能依靠整体生命而存在的器官，获得自我生命意识（即所谓“皆有神”）。这种把人自身器官拟人化的描写，给人本体一种异化感。并且不能不使人产生克服这种异化的强烈欲望。的确，那种不知羞耻，不顾大局，争名于朝，争利于市，比地位之高下，争一日之短长的思想，难道不是对人的本质和人类美好追求的一种异化吗？人的异化，必然导致对人自身的否定，这就是本文构思体现的深层意蕴。

经典寓言《三老语》原文及赏析尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，但忆少年时，与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已……经典寓言《蚁附于齐》原文及赏析覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去。见其类出涕曰：“几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”苏轼（引自朱弁《曲洧旧闻》卷五……《釜山行》经典台词与好句摘抄釜山行经典台词一、花开时节把个我相见吧。二、我家成景并以开妈开拜托你了，我来堵这并以，你快点到出！允书，我们女为把个我的名字，知道了吗！三、“允书，我们女为把……经典寓言《更渡一遭》原文及赏析昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭，……经典寓言《眉眼口鼻争能》原文及赏析眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美……经典寓言《越人遇狗》原文及赏析越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”越人喜，引而俱归，食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之；得兽，狗辄尽啖，将奚……经典寓言《亡赖附鬼》原文及赏析有鬼降于楚曰：“天帝命我治若土，余良威福而人。”众愕然，共命唯谨。祀之庙，旦旦荐血食，跪而进之，将币。市井亡赖附鬼益众，以身若婢妾然；不厌，及其妻若女。鬼气所入，言语动作与鬼无……经典寓言《中山猫》原文及赏析赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之。猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，……经典寓言《千里马》原文及赏析郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：“是千里马也，必致诸内厩。”郁离子悦从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。刘基《郁离子》从古以来，……经典寓言《良桐之琴》原文及赏析工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之。太常使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归。谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土。期……经典寓言《蹶叔三悔》原文及赏析蹶叔好自信而喜违人言。田于龟阴，取其原为稻而为梁。其友谓之曰：“梁喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣。其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言，以获。乃拜曰……经典寓言《蜀贾卖药》原文及赏析蜀贾三人皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取羸。一人良、不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良、不良应之。一人不取良，唯其多，卖则贱其价，请益则益之，……