尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，但忆少年时，与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。”
　　以余观之，三子者与蜉蝣、朝菌何以异哉！
　　苏轼《东坡志林》
　　这则寓言与《韩非子储说左上》中的寓言“郑人争年”情节极相似。“郑人争年”的故事说：
　　郑人有相与争年者，一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者（最后住口的人）为胜耳。
　　两相比较，立即可以看出两者风格的差异。韩非子的寓言质朴无华，苏轼的寓言则富于浪漫夸张色彩。第一个老人说自己与盘古有旧，跟《韩非子》中的郑人所说的“与尧同年”、“与黄帝之兄同年”，除了时间更古远（盘古是开天辟地之神）之外，还没有什么特异之处。第二个老人与第三个老人的说法就很虚幻诡奇。沧海变桑田来源于《神仙传》中仙女麻姑的故事，形容时间漫长而发生的地质变化，而第二个老人说他用一根竹码记载一次变化，竹码竟堆满了十间屋。蟠桃是一种仙树，《汉武帝内传》说它三千年才结一次果，而第三个老人竟说他吃的蟠桃核堆得有昆仑山那么高了。东坡正是用这种极度夸张的话语，放大了三个老人吹牛皮、说大话的突出特性。这种写法，颇似《庄子》与佛经。即此一端，便可见苏轼寓言博采各家艺术之长的特色。
　　“三老语”和“郑人争年”的寓意也各不相同。《韩非子》的寓意是劝国君们不要相信喋喋不休、虚诞无用的言论；苏轼却是从人生价值的角度来否定故事中的三个老人。他说：“我看起来，这三个人与朝生暮死的蜉蝣和朝菌没有什么差别。”三个老人的年寿虽是虚夸，但作者还是承认他们为高寿“老人”。那么，为什么作者把高寿老人比做朝生暮死的虫子呢？这是因为苏轼认为，人的价值并不在于年岁的大小，只以年岁相夸的人正是不懂得人生价值的可怜虫。俗语说：“有志不在年高，无志空长百岁。”空长百岁，庸庸碌碌，还要以此自夸，不是很可怜吗？虚掷光阴与朝生暮死有什么本质差别呢？所以，这则寓言是对吹牛者的讥刺，更是对虚掷光阴者的叹惋，它饱含着诙谐的笑和悯世的泪。

经典寓言《三老语》原文及赏析尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，但忆少年时，与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已……经典寓言《蚁附于齐》原文及赏析覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去。见其类出涕曰：“几不复与子相见！岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”苏轼（引自朱弁《曲洧旧闻》卷五……《釜山行》经典台词与好句摘抄釜山行经典台词一、花开时节把个我相见吧。二、我家成景并以开妈开拜托你了，我来堵这并以，你快点到出！允书，我们女为把个我的名字，知道了吗！三、“允书，我们女为把……经典寓言《更渡一遭》原文及赏析昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭，……经典寓言《眉眼口鼻争能》原文及赏析眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能观美……经典寓言《越人遇狗》原文及赏析越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”越人喜，引而俱归，食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之；得兽，狗辄尽啖，将奚……经典寓言《亡赖附鬼》原文及赏析有鬼降于楚曰：“天帝命我治若土，余良威福而人。”众愕然，共命唯谨。祀之庙，旦旦荐血食，跪而进之，将币。市井亡赖附鬼益众，以身若婢妾然；不厌，及其妻若女。鬼气所入，言语动作与鬼无……经典寓言《中山猫》原文及赏析赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之。猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，……经典寓言《千里马》原文及赏析郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：“是千里马也，必致诸内厩。”郁离子悦从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。刘基《郁离子》从古以来，……经典寓言《良桐之琴》原文及赏析工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之。太常使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归。谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土。期……经典寓言《蹶叔三悔》原文及赏析蹶叔好自信而喜违人言。田于龟阴，取其原为稻而为梁。其友谓之曰：“梁喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣。其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言，以获。乃拜曰……经典寓言《蜀贾卖药》原文及赏析蜀贾三人皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取羸。一人良、不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良、不良应之。一人不取良，唯其多，卖则贱其价，请益则益之，……