赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之。猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已矣，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也？”
　　刘基《郁离子》
　　赵人患鼠而求猫。养猫的结果，是鼠尽而鸡亦尽。这就引起了赵人父子的争论要不要除掉猫。
　　这则寓言包含着两组矛盾：一是猫、鼠、鸡的矛盾，二是赵人父子的矛盾。前一矛盾是客观的，后一矛盾导源于对前一矛盾的不同认识，因而内容是主观的。它们相互联系，而父子之争是理解寓言的钥匙。由于思考重点不同，人们所得也不尽相同。
　　一是如何对待猫。猫捕鼠，但又食鸡。赵父认为，如果因此而不养猫，鼠害就无法消除，因而没有听从儿子除去猫的劝告，这就说明：事物总是利弊相兼的，没有绝对的纯粹完美。对人对事都不能求全责备，要看本质主流。
　　二是如何对待鸡。其子强调鸡被吃，忘记了鼠是大害，他不懂得有所得就常常不能不有所失，付出代价是为了得到收获的道理。从他的错误中，我们可以认识得失取舍相反相成的辩证法。
　　三是如何对待鼠。赵父正确地指出：“吾之患在鼠，不在乎无鸡。”有鼠的危害胜过无鸡的损失。因为鼠“窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉”。连基本生活资料都遭到破坏和威胁，哪能谈到进一步的享受呢？由此，寓言又表达出处事要分清主次轻重缓急，要抓住和解决主要矛盾的哲理。
　　然而，事物总是发展变化的。当鼠害已除和由此带来的窃食毁衣现象已不复存在时，猫吃鸡的问题就变得突出而不能不加以解决了。如果仍然只是片面地强调养猫去鼠，它不是一种停滞僵化的观点了吗？从这个角度看，赵人之子保鸡去猫的意见又并非全无道理了。因为父子争论时，已经“鼠尽”，即主要矛盾已解决：即使鼠尽之后还需要养猫防鼠，保鸡防猫的问题也不能不提到议事日程上来。这样看来，其父的认识也有某种片面性。正确的态度应当是采取措施，兴利除弊，统筹兼顾，各得其所。这又是一种寓意理解。
　　本文作者当然是赞成父亲的认识并希望以此给人教益的。但由于其叙述语言简洁，留下了一些内容空白。当读者运用自己的想象去补充，并从特定角度与寓体发生“视界融合”时，是可能作出与作者原意不同甚至相反的理解的。这就是寓言欣赏中的“仁者见仁，智者见智”。当然要从对寓体实际的分析出发，才不失为创造性思维。

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