“草木有本心，何求美人折！”全诗意思，原文翻译，赏析

　　【诗句】草木有本心，何求美人折！
　　【出处】唐张九龄《感遇十二首（其一）》。
　　【意思翻译】草木美丽芳香，是由本性所至，哪是为求得美人的折取呢？本心：本性，生长习性。
　　以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻，抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字，以反笔跌出，犹如雄狮搏兔，格外有力。
　　【赏析】“香草美人”的诗歌传统自古有之，美人佩戴芳草以彰显其品德。而在这句诗中，诗人却独为草木立言。春兰秋桂，欣欣向荣，它们都有自己为之骄傲的馥郁的芳香。这世间的一草一木，都怀有一颗高洁之心，何必盼望着美人的攀折玩赏呢？诗人以芳香的草木自比，无论在什么样的环境之下，都会坚守美好的品德毫不动摇。而这一切完全是出于自己的本心，并不是为了要求得他人的赏识。字里行间流露出诗人内心深处的独立与傲岸：既时刻保持自己内心的高洁，又丝毫不趋附权贵，令人赞叹敬佩。后人常以此句自明心志。
　　【用法例释】用以说明事物的状况或人的行为举止是由其本性所致，并非想求得别人的好感或赏识。〔例〕不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。消失于众人之中，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己所能做的事。（杨绛《隐身衣》）
　　【全诗】
　　《感遇十二首（其一）》
　　。〔唐〕。张九龄。
　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
　　欣欣此生意，自尔为佳节。
　　谁知林栖者，闻风坐相悦。
　　草木有本心，何求美人折！
　　【注释】兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：叶盛貌。欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然地。尔，语助辞。林栖者：隐居山林之名士。曹毗《对儒》：“不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。”相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。本心：本性，素心。美人：指林栖者。
　　【全诗鉴赏】
　　这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的《感遇》组诗，凡十二首。“感遇”者，有感于遭遇之谓也。“之一”选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。
　　诗的一二句：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限；秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌礼魂》中诗句：“春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊”置换为“秋桂”罢了。“葳蕤”与“皎洁”再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。
　　诗的三四句承接一二句之意，指出春兰、秋桂之所以“欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为它们“自尔为佳节”。自，各自；尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节（春、秋）而繁茂花开，显示出“葳蕤”与“皎洁”之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应“佳节”之特性；又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。
　　诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用“谁知”一转，由前四句的物象转入对人的描写。那些“林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。
　　诗的七八句：“草木有本心，何求美人折？”综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望（何求）“美人”（“林栖者”）来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性（“本心”）使然，并非是为了博取“美人”的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然：那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。
　　全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。