王孙圉论楚宝拼音版注音版

　　王孙圉论楚宝注音版
　　王wng孙sn圉y论ln楚ch宝bo
　　王wng孙sn圉y聘pn于y晋，定dng公gng飨xing之。赵zho简jin子zi鸣mng玉y以y相，问wn于y王wng孙sn圉y曰：“楚ch之zh白bi珩hng犹yu在zi乎？”对du曰：“然。”简jin子z曰：“其q为wi宝bo也，几j何h矣？”曰：“未wi尝chng为wi宝。楚ch之zh所su宝bo者，曰yu观gun射sh父，能nng作zu训xn辞，以y行xng事sh于y诸zh侯，使sh无w以y寡gu君jn为wi口ku实。又yu有yu左zu史sh倚y相，能nng道do训xn典，以y叙x百bi物，以y朝zho夕x献xin善shn败bi于y寡gu君，使sh寡gu君jn无w忘wng先xin王wng之zh业；又yu能nng上shng下xi说shu于y鬼gu神，顺shn道do其q欲y恶，使sh神shn无w有yu怨yun痛tng于y楚ch国。又yu有yu薮su曰yu云，连lin徒t洲，金、木、竹、箭jin之zh所su生shng也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所su以y备bi赋，以y戒ji不b虞y者zh也；所su以y共gng币b帛，以y宾bn享xing于y诸zh侯hu者zh也。若ru诸zh侯hu之zh好ho币b具，而r导do之zh以y训xn辞，有yu不b虞y之zh备，而r皇hung神shn相xing之，寡gu君jn其q可k以y免min罪zu于y诸zh侯，而r国gu民mn保bo焉。此c楚ch国gu之zh宝bo也。若ru夫f白bi珩，先xin王wng之zh玩wn也，何h宝bo之zh焉？”
　　“圉y闻wn国gu之zh宝，六li而r已：圣shng能nng制zh议y百bi物，以y辅f相xing国gu家，则z宝bo之；玉y足z以y庇b荫yn嘉ji谷，使sh无w水shu旱hn之zh灾，则z宝bo之；龟gu足z以y宪xin臧zng否，则z宝bo之；珠zh足z以y御y火hu灾，则z宝bo之；金jn足z以y御y兵bng乱，则z宝bo之；山shn林ln薮su泽z足z以y备bi财ci用，则z宝bo之。若ru夫f哗hu嚣xio之zh美，楚ch虽su蛮mn夷，不b能nng宝bo也。”
　　王孙圉论楚宝拼音版
　　wngsnylnchbo
　　王孙圉论楚宝
　　wngsnypnyjn，dnggngxingzh。zhojinzimngyyxing，wnywngsnyyu：“chzhbihngyuzih？”duyu：“rn。”jinzyu：“qwiboy，jhy？”yu：“wichngwibo。chzhsubozh，yugunshf，nngzuxnc，yxngshyzhhu，shwygujnwikush。yuyuzushyxing，nngdoxndin，yxbiw，yzhoxxinshnbiygujn，yunngshngxishuygushn，shndoqy，shshnwyuyuntngychgu。yuyusuyuyn，lintzhu，jn、m、zh、jinzhsushngy，gu、zh、jio、ch、p、g、y、mo，suybif，suygngbb，ybnxingyzhhuzhy。ruzhhuzhhobj，rdozhyxnc，yubyzhbi，rhungshnxingzh，gujnqkyminzuyzhhu，rgumnboyn。cchguzhboy。rufbihng，xinwngzhwny，hbozhyn？”
　　王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
　　“ywnguzhbo，liry：shngnngzhybiw，yfxingguji，yzybynjig，shwshuhnzhzi，guzyxinzngp，zhzyyhuzi，jnzyybnglun，shnlnsuzzybiciyng，zbozh。rufhuxiozhmi，chsumny，bnngboy。”
　　“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
　　王孙圉论楚宝翻译
　　（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
　　“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
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