【诗句】孤云将野鹤，岂向人间住。 【出处】唐刘长卿《送方外上人》。 【意思翻译】你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？ 【全诗】 《送方外上人》 。〔唐〕。刘长卿。 孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。 【解题】 此诗约作于大历十二至十四年（773775）之间，时刘长卿在睦州司马任。方外：僧人名，李白有《登巴陵西阁赠衡岳寺僧方外》，当即此人。刘长卿又有《送方外上人之常州依萧使君》诗，萧使君为萧复，大历十二至十四年间在常州刺史任。上人：对僧人的尊称。诗中写僧人如浮云野鹤，不会居于尘世。后二句又戏劝其不要居于人所共知的沃洲山，言外有讥刺时人借隐居以求名之意。笔调轻灵，意境含蓄。 【注释】 孤云、野鹤：都是比喻僧人清高漂游。张祜《寄灵澈》诗亦以“独树月中鹤，孤舟云外人”形容僧人。将：与，共。沃洲山：在今浙江新昌县，与天姥山相对，相传晋代名僧支遁（道林）曾于此放鹤养马，《世说新语排调》则谓“支道林因人就深公买印山（‘山’之误，山即沃洲山）”道书称沃洲山为第十二福地。 【全诗鉴赏】 这是一首含有戏谑之意的送行诗，送的上人是诗僧灵沏。《园觉要览》中说：“内有德智，外有胜行，在人之上，曰上人。”上人当然是对僧人的尊称。 “孤云”即孤独的一片云。“将”，送的意思，是紧切题目而来的。“野鹤”喻指“上人”，诗的起句就开宗明义的点题并道出全诗主旨。用天上的仙禽“野鹤”来比喻人间的诗僧灵沏上人，既有恰合身份的地方，又把他推到十分高洁的境地。这就很自然地引出了第二句，像这样的人怎么能在俗世人间居住呢？反诘的语气把“上人”的高雅又推向更高的层次上去。第三句更具体地指明：切莫买下沃洲山！何故不能隐居此地以学道呢？那里虽是福地，当然可买地修行，但是知道它的人已经很多，已被时人识破了，已染上俗尘了，“上人”所居之地谅必别有清静的天地。沃洲山，在越州剡县南（今浙江省新昌县东），相传晋代名僧支遁曾在此放鹤养马，有放鹤峰和养马坡。是道家的第十二福地。这样的胜地诗人却何以劝阻“上人”不要前往呢？这很明确表现出诗人讥讽上人“入山不深”的戏谑之意。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”全诗意思，原文翻译，赏析“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”全诗意思，原文翻译，赏析“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”全诗意思，原文翻译，赏析“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”全诗意思，原文翻译，赏析“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”全诗意思，原文翻译，赏析“可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神”全诗意思，原文翻译，赏析“落叶人何在，寒云路几层。”全诗意思，原文翻译，赏析“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”全诗意思，原文翻译，赏析