【诗句】澹然离言说，悟悦心自足。 【出处】唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》。 【意思翻译】清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。 【全诗】 《晨诣超师院读禅经》 。〔唐〕。柳宗元。 汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露馀，青松如膏沐。 澹然离言说，悟悦心自足。 【全诗赏析】 “淡然离言说，悟悦心自足。”淡然：心性恬淡自然。盖言因抬头见月，遗经而得道。是以不待言说而心自悟，经岂必深读焉。《诗眼》云：“其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，无毫发遗恨也。”说得有一定道理。佛理禅趣既然文字难以表达，当然只能靠人的内心的神秘体验，从总体上直觉地去领会，即所谓“以心传心，皆令自解自悟”。（《坛经行由品第一》） 此诗“言读经而迷，览物而悟也”（《唐诗解》）。清洁身心，取经以读，专诚如此而不获其真源。今观草木自得于天，而性在是也，是以不待言说而心自悟。到了这种境界，语言文字都无必要。从读经中解脱，也就是从语言文字中解脱，自解自悟。一旦用了语言文字，反而成为“滞累”。因为语言文字的表达能力有限，而每一字一句，又有它的明确的规定性，这种规定性反而使被表达的事物固定化了。禅宗的潜意识思维是“上穷碧落下黄泉，两下茫茫都不见”。无边无际，无内无外，八面横通，自由自在的。当然，也不是说文字对佛学全无意义。如果这样，数不清的佛教经典，也就没有存在的必要了，语言文字还是要的，只是借助语言文字而寻求佛理禅趣，一旦得其真谛，达到“悟”的境界，任何的语言文字也就没有必要。子厚此诗，由借言（读经）而离言顿悟，讲的就是这个道理。一片清新禅味，从诗中自然流出。
明朝且做莫思量，如何过得今宵去。锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。但使情亲千里近，须信。无情对面是山河。昔日横波目，今成流泪泉。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。不见去年人，泪湿春衫袖。望极春愁，黯黯生天际。《中秋月二首》李峤原文及翻译注释赏析萤火虫助学的关爱活动有哪些这里是伦敦主教大道，据说是世界上最昂贵的荒地心理案例：妻子感情“出轨”以后汽车蓄电池会爆炸吗日常生活减肥小窍门40个减肥小窍门让你受益匪浅动车和火车的区别（高铁比火车快3倍）喵咪小白作文行政拘留15天档案多久消心理专家把脉小偷小摸不改错误日记是祸根哪个地区的人喜欢美食羊杂汤？外出旅游吃路边摊对身体有什么坏处学校教育精准扶贫工作计划