【诗句】遗言冀可冥，缮性何由熟。 【出处】唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》。 【意思翻译】佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。 【全诗】 《晨诣超师院读禅经》 。〔唐〕。柳宗元。 汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露馀，青松如膏沐。 澹然离言说，悟悦心自足。 【全诗赏析】 “遗言冀可冥，缮性何由熟？”“遗言”或作“遣言”。冥：暗合、默契。高久《征士颂》：“神与理冥。”缮性：《庄子》“缮性于俗”。缮，治也。意思是说：利用（借助）语言尚可喻晓其佛理，悟性何由治之？惟使纯一哉。佛教有一种自心觉悟的解脱方式，即悟。要达到梵我合一的境界，必须坐禅静修（渐修）或者心下顿悟。但是，无论是渐修或是顿悟，都需要发掘人本来就有的佛性本心。只要认识到“我心即佛”，发现真性，就能彻悟佛法真谛。然而，本心人人皆有，禅定个个都会，关键是要诚，由诚至“悟”，达到“梵我合一”。这是一种无内无外，虚幻神秘，万象森列而又一切皆空的境界。这境界，绝非语言文字可以析解，所以诗家要说“真妄”以外“无词”了。
刚待不思量，吹一片、箫声过墙。思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚。又争知、一字相思，不到吟边。来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。重叠不可思，思此谁能惬。塞垣多少思归客，留着长条赠远游。何用慰相思，裁书寄关右。客思吟商还怯。怨歌长、琼壶暗缺。相思不管年华，唤酒吴娃市。莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。相去日已远，衣带日已缓。故国梅花归梦，愁损绿罗裙。