送孟东野序注音版拼音版

　　送孟东野序注音版
　　送sng孟mng东dng野y序x
　　大d凡fn物w不b得d其q平png则z鸣：草co木m之zh无w声，风fng挠no之zh鸣。水shu之zh无w声，风fng荡dng之zh鸣。其q跃yu也，或hu激j之；其q趋q也y，或hu梗gng之；其q沸fi也，或hu炙zh之。金jn石sh之zh无w声，或hu击j之zh鸣。人rn之zh于y言yn也y亦y然，有yu不b得d已y者zh而r后hu言。其q歌g也y有yu思s，其q哭k也y有yu怀，凡fn出ch乎h口ku而r为wi声shng者，其q皆ji有yu弗f平png者zh乎！
　　乐l也y者，郁y于y中zhng而r泄xi于y外wi者zh也，择z其q善shn鸣mng者zh而r假ji之zh鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木m八b者，物w之zh善shn鸣mng者zh也。维wi天tin之zh于y时sh也y亦y然，择z其q善shn鸣mng者zh而r假ji之zh鸣。是sh故g以y鸟nio鸣mng春，以y雷li鸣mng夏，以y虫chng鸣mng秋，以y风fng鸣mng冬。四s时sh之zh相xing推tu敚，其q必b有yu不b得d其q平png者zh乎？
　　其q于y人rn也y亦y然。人rn声shng之zh精jng者zh为wi言，文wn辞c之zh于y言，又yu其q精jng也，尤yu择z其q善shn鸣mng者zh而r假ji之zh鸣。其q在zi唐、虞y，咎ji陶、禹，其q善shn鸣mng者zh也，而r假ji以y鸣，夔ku弗f能nng以y文wn辞c鸣，又yu自z假ji于《韶》以y鸣。夏xi之zh时，五w子z以y其q歌g鸣mng。伊y尹yn鸣mng殷，周zhu公gng鸣mng周。凡fn载zi于《诗》、《书》六li艺，皆ji鸣mng之zh善shn者zh也。周zhu之zh衰，孔kng子z之zh徒t鸣mng之，其q声shng大d而r远。传chun曰：“天tin将jing以y夫f子z为wi木m铎。”其q弗f信xn矣y乎！其q末m也，庄zhung周zhu以y其q荒hung唐tng之zh辞c鸣。楚，大d国gu也，其q亡wng也y以y屈q原yun鸣。臧zng孙sn辰、孟mng轲、荀xn卿，以y道do鸣mng者zh也。杨yng朱、墨m翟、管gun夷y吾、晏yn婴、老lo聃、申shn不b害、韩hn非、慎shn到、田tin骈、邹zu衍、尸sh佼、孙sn武、张zhng仪、苏s秦qn之zh属，皆ji以y其q术sh鸣。秦qn之zh兴，李l斯s鸣mng之zh。汉hn之zh时，司s马m迁、相xing如、扬yng雄，最zu其q善shn鸣mng者zh也。其q下xi魏wi晋jn氏，鸣mng者zh不b及j于y古，然rn亦y未wi尝chng绝ju也。就ji其q善shn者，其q声shng清qng以y浮，其q节ji数sh以y急，其q辞c淫yn以y哀，其q志zh弛ch以y肆；其q为wi言yn也，乱lun杂z而r无w章。将jing天tin丑chu其q德d莫m之zh顾g邪？何h为wi乎h不b鸣mng其q善shn鸣mng者zh也！
　　唐tng之zh有yu天tin下，陈chn子z昂、苏s源yun明、元yun结、李l白、杜d甫、李l观，皆ji以y其q所su能nng鸣。其q存cn而r在zi下xi者，孟mng郊jio东dng野y始sh以y其q诗sh鸣。其q高go出ch魏wi晋，不b懈xi而r及j于y古，其q他t浸jn淫yn乎h汉hn氏sh矣。从cng吾w游yu者，李l翱、张zhng籍j其q尤yu也。三sn子z者zh之zh鸣mng信xn善shn矣。抑y不b知zh天tin将jing和h其q声，而r使sh鸣mng国gu家ji之zh盛shng邪，抑y将jing穷qing饿其q身，思s愁chu其q心xn肠，而r使sh自z鸣mng其q不b幸xng邪？三sn子z者zh之zh命，则z悬xun乎h天tin矣。其q在zi上shng也y奚x以y喜，其q在zi下xi也y奚x以y悲！东dng野y之zh役y于y江jing南nn也，有yu若ru不b释sh然rn者，故g吾w道do其q于y天tin者zh以y解ji之。
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　　dfnwbdqpngzmng：comzhwshng，fngnozhmng。shuzhwshng，fngdngzhmng。qyuy，qqy，qfiy，huzhzh。jnshzhwshng，hujzhmng。rnzhyynyyrn，yubdyzhrhuyn。qgyyus，qkyyuhui，fnchhkurwishngzh，qjiyufpngzhh！
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　　tngzhyutinxi，chnzng、syunmng、yunji、lbi、df、lgun，jiyqsunngmng。qcnrzixizh，mngjiodngyshyqshmng。qgochwijn，bxirjyg，qtjnynhhnshy。cngwyuzh，lo、zhngjqyuy。snzzhzhmngxnshny。ybzhtinjinghqshng，rshmnggujizhshngxi，yjingqingqshn，schuqxnchng，rshzmngqbxngxi？snzzhzhmng，zxunhtiny。qzishngyxyx，qzixiyxybi！dngyzhyyjingnny，yurubshrnzh，gwdoqytinzhyjizh。
　　
　　送孟东野序原文翻译
　　一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！
　　音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？
　　对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！
　　唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。