齐桓晋文之事注音版全文及翻译

　　《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。以下是齐桓晋文之事注音版全文及翻译，欢迎阅读。
　　齐桓晋文之事注音版全文
　　齐q桓hun晋jn文wn之zh事sh
　　齐q宣xun王wng问wn曰：“齐q桓、晋jn文wn之zh事，可k得de闻wn乎？”
　　孟mng子z对du曰：“仲zhng尼n之zh徒，无w道do桓、文wn之zh事sh者，是sh以y后hu世sh无w传chun焉，臣chn未wi之zh闻wn也。无w以，则z王wng乎？”
　　曰：“德d何h如r则z可k以y王wng矣？”
　　曰：“保bo民mn而r王，莫m之zh能nng御y也。”
　　曰：“若ru寡gu人rn者，可k以y保bo民mn乎h哉？”
　　曰：“可。”
　　曰：“何h由yu知zh吾w可k也？”
　　曰：“臣chn闻wn之zh胡h龁h曰：‘王wng坐zu于y堂tng上，有yu牵qin牛ni而r过gu堂tng下xi者，王wng见jin之，曰：“牛ni何h之？”对du曰：“将jing以y衅xn钟。”王wng曰：“舍sh之！吾w不b忍rn其q觳h觫，若ru无w罪zu而r就ji死s地。”对du曰：“然rn则z废fi衅xn钟zhng与？”曰：“何h可k废fi也，以y羊yng易y之。”’不b识sh有yu诸？”
　　曰：“有yu之。”
　　曰：“是sh心xn足z以y王wng矣。百bi姓xng皆ji以y王wng为wi爱i也，臣chn固g知zh王wng之zh不b忍rn也。”
　　王wng曰：“然，诚chng有yu百bi姓xng者。齐q国gu虽su褊bin小，吾w何h爱i一y牛？即j不b忍rn其q觳h觫，若ru无w罪zu而r就ji死s地，故g以y羊yng易y之zh也。”
　　曰：“王wng无w异y于y百bi姓xng之zh以y王wng为wi爱i也。以y小xio易y大，彼b恶知zh之？王wng若ru隐yn其q无w罪zu而r就ji死s地，则z牛ni羊yng何h择z焉？”
　　王wng笑xio曰：“是sh诚chng何h心xn哉！我w非fi爱i其q财ci而r易y之zh以y羊yng也，宜y乎h百bi姓xng之zh谓wi我w爱i也y。”
　　曰：“无w伤shng也，是sh乃ni仁rn术sh也！见jin牛ni未wi见jin羊yng也。君jn子z之zh于y禽qn兽shu也：见jin其q生，不b忍rn见jin其q死；闻wn其q声，不b忍rn食sh其q肉。是sh以y君jn子z远yun庖po厨ch也。”
　　王wng说shu曰：“《诗》云：‘他t人rn有yu心，予y忖cn度du之。’夫f子z之zh谓wi也。夫f我w乃ni行xng之，反fn而r求qi之，不b得de吾w心；夫f子z言yn之，于y我w心xn有yu戚q戚q焉。此c心xn之zh所su以y合h于y王wng者zh何h也？”
　　曰：“有yu复f于y王wng者zh曰：‘吾w力l足z以y举j百bi钧，而r不b足z以y举j一y羽；明mng足z以y察ch秋qi毫ho之zh末m，而r不b见jin舆y薪。’则z王wng许x之zh乎？”
　　曰：“否！”
　　“今jn恩n足z以y及j禽qn兽，而r功gng不b至zh于y百bi姓xng者，独d何h与？然rn则z一y羽y之zh不b举，为wi不b用yng力l焉；舆y薪xn之zh不b见，为wi不b用yng明mng焉；百bi姓xng之zh不b见jin保，为wi不b用yng恩n焉。故g王wng之zh不b王，不b为wi也，非fi不b能nng也。”
　　曰：“不b为wi者zh与y不b能nng者zh之zh形，何h以y异？”
　　曰：“挟xi太ti山shn以y超cho北bi海，语y人rn曰：‘我w不b能。’是sh诚chng不b能nng也。为wi长zhng者zh折zh枝，语y人rn曰：‘我w不b能。’是sh不b为wi也，非fi不b能nng也。故g王wng之zh不b王，非fi挟xi太ti山shn以y超cho北bi海hi之zh类li也；王wng之zh不b王，是sh折zh枝zh之zh类li也。”
　　“老lo吾w老，以y及j人rn之zh老；幼yu吾w幼，以y及j人rn之zh幼；天tin下xi可k运yn于y掌。诗sh云：‘刑xng于y寡gu妻，至zh于y兄xing弟，以y御y于y家ji邦。’言yn举j斯s心xn加ji诸zh彼b而r已。故g推tu恩n足z以y保bo四s海，不b推tu恩n无w以y保bo妻q子。古g之zh人rn所su以y大d过gu人rn者，无w他t焉，善shn推tu其q所su为wi而r已y矣！今jn恩n足z以y及j禽qn兽，而r功gng不b至zh于y百bi姓xng者，独d何h与？权，然rn后hu知zh轻qng重；度，然rn后hu知zh长chng短。物w皆ji然，心xn为wi甚。王wng请qng度d之。抑y王wng兴xng甲ji兵，危wi士sh臣，构gu怨yun于y诸zh侯，然rn后hu快kui于y心xn与？”
　　王wng曰：“否，吾w何h快kui于y是！将jing以y求qi吾w所su大d欲y也。”
　　曰：“王wng之zh所su大d欲，可k得de闻wn与？”
　　王wng笑xio而r不b言。
　　曰：“为wi肥fi甘gn不b足z于y口ku与？轻qng暖nun不b足z于y体t与？抑y为wi采ci色s不b足z视sh于y目m与？声shng音yn不b足z听tng于y耳r与？便bin嬖b不b足z使sh令lng于y前qin与？王wng之zh诸zh臣，皆ji足z以y供gng之，而r王wng岂q为wi是sh哉！”
　　曰：“否，吾w不b为wi是sh也。”
　　曰：“然rn则z王wng之zh所su大d欲y可k知zh已：欲y辟p土t地，朝cho秦、楚，莅l中zhng国，而r抚f四s夷y也。以y若ru所su为，求qi若ru所su欲，犹yu缘yun木m而r求qi鱼y也。”
　　王wng曰：“若ru是sh其q甚shn与？”
　　曰：“殆di有yu甚shn焉。缘yun木m求qi鱼，虽su不b得de鱼，无w后hu灾；以y若ru所su为，求qi若ru所su欲，尽jn心xn力l而r为wi之，后hu必b有yu灾。”
　　曰：“可k得de闻wn与？”
　　曰：“邹zu人rn与y楚ch人rn战，则z王wng以y为wi孰sh胜？”
　　曰：“楚ch人rn胜。”
　　曰：“然rn则z小xio固g不b可k以y敌d大，寡gu固g不b可k以y敌d众，弱ru固g不b可k以y敌d强。海hi内ni之zh地，方fng千qin里l者zh九，齐q集j有yu其q一；以y一y服f八，何h以y异y于y邹zu敌d楚ch哉！盖gi亦y反fn其q本bn矣！今jn王wng发f政zhng施sh仁，使sh天tin下xi仕sh者zh皆ji欲y立l于y王wng之zh朝，耕gng者zh皆ji欲y耕gng于y王wng之zh野，商shng贾g皆ji欲y藏cng于y王wng之zh市，行xng旅l皆ji欲y出ch于y王wng之zh途，天tin下xi之zh欲y疾j其q君jn者，皆ji欲y赴f愬s于y王：其q若ru是，孰sh能nng御y之？”
　　王wng曰：“吾w惛，不b能nng进jn于y是sh矣！愿yun夫f子z辅f吾w志，明mng以y教jio我。我w虽su不b敏，请qng尝chng试sh之！”
　　曰：“无w恒hng产chn而r有yu恒hng心xn者，惟wi士sh为wi能。若ru民，则z无w恒hng产，因yn无w恒hng心。苟gu无w恒hng心，放fng辟b邪xi侈，无w不b为wi已。及j陷xin于y罪，然rn后hu从cng而r刑xng之，是sh罔wng民mn也。焉yn有yu仁rn人rn在zi位，罔wng民mn而r可k为wi也！是sh故g明mng君jn制zh民mn之zh产，必b使sh仰yng足z以y事sh父f母，俯f足z以y畜ch妻q子，乐l岁su终zhng身shn饱，凶xing年nin免min于y死s亡；然rn后hu驱q而r之zh善，故g民mn之zh从cng之zh也y轻。今jn也y制zh民mn之zh产，仰yng不b足z以y事sh父f母，俯f不b足z以y畜ch妻q子，乐l岁su终zhng身shn苦，凶xing年nin不b免min于y死s亡；此c惟wi救ji死s而r恐kng不b赡，奚x暇xi治zh礼l义y哉！王wng欲y行xng之，则z盍h反fn其q本bn矣！五w亩m之zh宅，树sh之zh以y桑，五w十sh者zh可k以y衣y帛b矣；鸡j豚tn狗gu彘zh之zh畜，无w失sh其q时，七q十sh者zh可k以y食sh肉ru矣；百bi亩m之zh田，勿w夺du其q时，八b口ku之zh家，可k以y无w饥j矣；谨jn庠xing序x之zh教，申shn之zh以y孝xio悌t之zh义，颁bn白bi者zh不b负f戴di于y道do路l矣。老lo者zh衣y帛b食sh肉，黎l民mn不b饥j不b寒，然rn而r不b王wng者，未wi之zh有yu也。”
　　齐桓晋文之事全文翻译
　　齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
　　孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
　　（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
　　（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
　　（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
　　（孟子）说：“可以。”
　　（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
　　（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
　　（齐宣王）说：“有这事。”
　　（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
　　（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
　　（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
　　（齐宣王）说：“不相信。”
　　（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
　　齐宣王只是笑却不说话。
　　（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
　　（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
　　（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
　　齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
　　（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
　　（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
　　（齐宣王）说：“楚国会胜。”
　　（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
　　齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
　　（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
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