逍遥游原文注音版拼音全文译文

　　《逍遥游》是《庄子内篇》的第一篇，作者是战国时期哲学家、文学家的庄周。以下是逍遥游原文注音版拼音、逍遥游全文译文，欢迎阅读。
　　逍遥游原文注音版拼音
　　《逍xio遥yo游yu》
　　先xin秦qn庄zhung周zhu
　　北bi冥mng有yu鱼y，其q名mng为wi鲲kn。鲲kn之zh大d，不b知zh其q几j千qin里l也y；化hu而r为wi鸟nio，其q名mng为wi鹏png。鹏png之zh背bi，不b知zh其q几j千qin里l也y；怒n而r飞fi，其q翼y若ru垂chu天tin之zh云yn。是sh鸟nio也y，海hi运yn则z将jing徙x于y南nn冥mng。南nn冥mng者zh，天tin池ch也y。《齐q谐xi》者zh，志zh怪gui者zh也y。《谐xi》之zh言yn曰yu：“鹏png之zh徙x于y南nn冥mng也y，水shu击j三sn千qin里l，抟tun扶f摇yo而r上shng者zh九ji万wn里l，去q以y六li月yu息x者zh也y。”野y马m也y，尘chn埃i也y，生shng物w之zh以y息x相xing吹chu也y。天tin之zh苍cng苍cng，其q正zhng色s邪y？其q远yun而r无w所su至zh极j邪y？其q视sh下xi也y，亦y若ru是sh则z已y矣y。且qi夫f水shu之zh积j也y不b厚hu，则z其q负f大d舟zhu也y无w力l。覆f杯bi水shu于y坳o堂tng之zh上shng，则z芥ji为wi之zh舟置zh杯bi焉yn则z胶jio，水shu浅qin而r舟zhu大d也y。风fng之zh积j也y不b厚hu，则z其q负f大d翼y也y无w力l。故g九ji万wn里l，则z风fng斯s在zi下xi矣y，而r后hu乃ni今jn培pi风背bi负f青qng天tin，而r莫m之zh夭yo阏者zh，而r后hu乃ni今jn将jing图t南nn。蜩tio与y学xu鸠ji笑xio之zh曰yu：“我w决ju起q而r飞fi，抢qing榆y枋fng而r止zh，时sh则z不b至zh，而r控kng于y地d而r已y矣y，奚x以y之zh九ji万wn里l而r南nn为wi？”适sh莽mng苍cng者zh，三sn餐cn而r反fn，腹f犹yu果gu然适sh百bi里l者zh，宿s舂chng粮适sh千qin里l者zh，三sn月yu聚j粮ling。之zh二r虫chng又yu何h知zh！小xio知zh不b及j大d知zh，小xio年nin不b及j大d年nin。奚x以y知zh其q然rn也y？朝zho菌jn不b知zh晦hu朔shu，蟪hu蛄g不b知zh春chn秋qi，此c小xio年nin也y。楚ch之zh南nn有yu冥mng灵lng者zh，以y五w百bi岁su为wi春chn，五w百bi岁su为wi秋上shng古g有yu大d椿chn者zh，以y八b千qin岁su为wi春chn，八b千qin岁su为wi秋qi。此c大d年nin也y。而r彭png祖z乃ni今jn以y久ji特t闻wn，众zhng人rn匹p之zh，不b亦y悲bi乎h？
　　汤tng之zh问wn棘j也y是sh已y：“穷qing发f之zh北bi，有yu冥mng海hi者zh，天tin池ch也y。有yu鱼y焉yn，其q广gung数sh千qin里l，未wi有yu知zh其q修xi者zh，其q名mng为wi鲲kn。有yu鸟nio焉yn，其q名mng为wi鹏png，背bi若ru泰ti山shn，翼y若ru垂chu天tin之zh云抟tun扶f摇yo羊yng角jio而r上shng者zh九ji万wn里l，绝ju云yn气q，负f青qng天tin，然rn后hu图t南nn，且qi适sh南nn冥mng也y。斥ch鷃yn笑xio之zh曰yu：‘彼b且qi奚x适sh也y？我w腾tng跃yu而r上shng，不b过gu数sh仞rn而r下xi，翱o翔xing蓬png蒿ho之zh间jin，此c亦y飞fi之zh至zh也y。而r彼b且qi奚x适sh也y？’”此c小xio大d之zh辩bin也y。
　　故g夫f知zh效xio一y官gun、行xng比b一y乡xing、德d合h一y君jn、而r征zhng一y国gu者zh，其q自z视sh也y，亦y若ru此c矣y。而r宋sng荣rng子z犹yu然rn笑xio之zh。且qi举j世sh誉y之zh而r不b加ji劝qun，举j世sh非fi之zh而r不b加ji沮j，定dng乎h内ni外wi之zh分fn，辩bin乎h荣rng辱r之zh境jng，斯s已y矣y。彼b其q于y世sh，未wi数shu数shu然rn也y。虽su然rn，犹yu有yu未wi树sh也y。夫f列li子z御y风fng而r行xng，泠lng然rn善shn也y，旬xn有yu五w日r而r后hu反fn。彼b于y致zh福f者zh，未wi数shu数shu然rn也y。此c虽su免min乎h行xng，犹yu有yu所su待di者zh也y。若ru夫f乘chng天tin地d之zh正zhng，而r御y六li气q之zh辩bin，以y游yu无w穷qing者zh，彼b且qi恶w乎h待di哉zi？故g曰yu：至zh人rn无w己j，神shn人rn无w功gng，圣shng人rn无w名mng。
　　尧yo让rng天tin下xi于y许x由yu，曰yu：“日r月yu出ch矣y，而r爝ju火hu不b息x；其q于y光gung也y，不b亦y难nn乎h？时sh雨y降jing矣y，而r犹yu浸jn灌其q于y泽z也y，不b亦y劳lo乎h？夫f子z立l而r天tin下xi治zh，而r我w犹yu尸sh之吾w自z视sh缺qu然rn，请qng致zh天tin下xi。”许x由yu曰yu：“子z治zh天tin下xi，天tin下xi既j已y治zh也y；而r我w犹yu代di子zi，吾w将jing为wi名mng乎h？名mng者zh，实sh之zh宾bn也y；吾w将jing为wi宾bn乎h？鹪jio鹩lio巢cho于y深shn林ln，不b过gu一y枝偃yn鼠sh饮yn河h，不b过gu满mn腹f。归gu休xi乎h君jn，予y无w所su用yng天tin下xi为wi！庖po人rn虽su不b治zh庖po，尸sh祝zh不b越yu樽zn俎z而r代di之zh矣y！”
　　肩jin吾w问wn于y连lin叔sh曰yu：“吾w闻wn言yn于y接ji舆y，大d而r无w当dng，往wng而r不b反fn。吾w惊jng怖b其q言yn。犹yu河h汉hn而r无w极j也y；大d有yu径jng庭tng，不b近jn人rn情qng焉yn。”连lin叔sh曰yu：“其q言yn谓wi何h哉zi？”曰yu：“藐mio姑g射sh之zh山shn，有yu神shn人rn居j焉yn。肌j肤f若ru冰bng雪xu，淖no约yu若ru处ch子z，不b食sh五w谷g，吸x风fng饮yn露l，乘chng云yn气q，御y飞fi龙lng，而r游yu乎h四s海hi之zh外其q神shn凝nng，使sh物w不b疵c疠l而r年nin谷g熟sh。吾w以y是sh狂kung而r不b信xn也y。”连lin叔sh曰yu：“然rn。瞽g者zh无w以y与y乎h文wn章zhng之zh观gun，聋lng者zh无w以y与y乎h钟zhng鼓g之zh声shng。岂q唯wi形xng骸hi有yu聋lng盲mng哉zi？夫f知zh亦y有yu之zh！是sh其q言yn也y犹yu时sh女n也y。之zh人rn也y，之zh德d也y，将jing旁png礴b万wn物w以y为wi一y，世sh蕲q乎h乱lun，孰sh弊b弊b焉yn以y天tin下xi为wi事sh！之zh人rn也y，物w莫m之zh伤shng：大d浸jn稽j天tin而r不b溺n，大d旱hn金jn石sh流li，土t山shn焦jio而r不b热r。是sh其q尘chn垢gu秕b糠kng将jing犹yu陶to铸zh尧yo舜shn者zh也y，孰sh肯kn以y物w为wi事sh？”宋sng人rn资z章zhng甫f而r适sh诸zh越yu，越yu人rn断dun发f文wn身shn，无w所su用yng之zh。尧yo治zh天tin下xi之zh民mn，平png海hi内ni之zh政zhng，往wng见jin四s子z藐mio姑g射sh之zh山shn，汾fn水shu之zh阳yng，窅yo然rn丧sng其q天tin下xi焉yn。
　　惠hu子z谓wi庄zhung子z曰yu：“魏wi王wng贻y我w大d瓠h之zh种zhng，我w树sh之zh成chng，而r实sh五w石sh。以y盛chng水shu浆jing，其q坚jin不b能nng自z举j也y。剖pu之zh以y为wi瓢pio，则z瓠h落lu无w所su容rng。非fi不b呺xio然rn大d也y，吾w为wi其q无w用yng而r掊pu之zh。”庄zhung子z曰yu：“夫f子z固g拙zhu于y用yng大d矣y。宋sng人rn有yu善shn为wi不b皲jn手shu之zh药yo者zh，世sh世sh以y洴png澼p絖kung为wi事sh。客k闻wn之zh，请qng买mi其q方fng百bi金jn。聚j族z而r谋mu曰yu：‘我w世sh世sh为wi洴png澼p絖kung，不b过gu数sh金jn，今jn一y朝zho而r鬻y技j百bi金jn，请qng与y之zh。’客k得d之zh，以y说shu吴w王wng。越yu有yu难nn，吴w王wng使sh之zh将jing，冬dng，与y越yu人rn水shu战zhn，大d败bi越yu人rn。裂li地d而r封fng之zh。能nng不b皲jn手shu一y也y，或hu以y封fng，或hu不b免min于y洴png澼p絖kung，则z所su用yng之zh异y也y。今jn子z有yu五w石sh之zh瓠h，何h不b虑l以y为wi大d樽zn，而r浮f乎h江jing湖h，而r忧yu其q瓠h落lu无w所su容rng？则z夫f子z犹yu有yu蓬png之zh心xn也y夫f！”
　　惠hu子z谓wi庄zhung子z曰yu：“吾w有yu大d树sh，人rn谓wi之zh樗ch。其q大d本bn拥yng肿zhng而r不b中zhng绳shng墨m，其q小xio枝zh卷jun曲q而r不b中zhng规gu矩j，立l之zh途t，匠jing者zh不b顾g。今jn子z之zh言yn大d而r无w用yng，众zhng所su同tng去q也y。”庄zhung子z曰yu：“子z独d不b见jin狸l狌shng乎h？卑bi身shn而r伏f，以y候hu敖o者东dng西x跳tio梁ling，不b辟p高go下中zhng于y机j辟p，死s于y罔wng罟g。今jn夫f斄ti牛ni，其q大d若ru垂chu天tin之zh云yn。此c能nng为wi大d矣y，而r不b能nng执zh鼠sh。今jn子z有yu大d树sh，患hun其q无w用yng，何h不b树sh之zh于y无w何h有yu之zh乡xing，广gung莫m之zh野y，彷png徨hung乎h无w为wi其q侧c，逍xio遥yo乎h寝qn卧w其q下xi。不b夭yo斤jn斧f，物w无w害hi者zh，无w所su可k用yng，安n所su困kn苦k哉zi！”
　　逍遥游全文译文
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
　　商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。
　　所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
　　尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
　　肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
　　惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
　　惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
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