原君原文拼音版注音版

　　原君原文注音版
　　《原yun君》
　　有yu生shng之zh初，人rn各g自z私s也，人rn各g自z利l也。天tin下xi有yu公gng利l而r莫m或hu兴xng之，有yu公gng害hi而r莫m或hu除ch之。有yu人rn者zh出，不b以y一y己j之zh利l为wi利，而r使sh天tin下xi受shu其q利；不b以y一y己j之zh害hi为wi害，而r使sh天tin下xi释sh其q害。此c其q人rn之zh勤qn劳，必b千qin万wn于y天tin下xi之zh人。夫f以y千qin万wn倍bi之zh勤qn劳，则z己j又yu不b享xing其q利，必b非fi天tin下xi之zh人rn情qng所su欲y居j也。故g古g人rn之zh君，量ling而r不b欲y入r者，许x由、务w光gung是sh也；入r而r又yu去q之zh者，尧、舜shn是sh也；初ch不b欲y入r而r不b得d去q者，禹y是sh也。岂q古g之zh人rn有yu所su异y哉？好ho逸y恶w劳，亦y犹yu夫f人rn之zh情qng也。
　　后hu之zh为wi人rn君jn者zh不b然。以y为wi天tin下xi利l害hi之zh权qun皆ji出ch于y我，我w以y天tin下xi之zh利l尽jn归gu于y己，以y天tin下xi之zh害hi尽jn归gu于y人，亦y无w不b可k。使sh天tin下xi之zh人rn不b敢gn自z私，不b敢gn自z利，以y我w之zh大d私s为wi天tin下xi之zh公。始sh而r惭cn焉，久ji而r安n焉，视sh天tin下xi为wi莫m大d之zh产chn业，传chun之zh子z孙，受shu享xing无w穷。汉hn高go帝d所su谓“某mu业y所su就，孰sh与y仲zhng多”者，其q逐zh利l之zh情，不b觉ju溢y之zh于y辞c矣。
　　此c无w他，古g者zh以y天tin下xi为wi主，君jn为wi客，凡fn君jn之zh所su毕b世sh而r经jng营yng者，为wi天tin下xi也。今jn也y以y君jn为wi主，天tin下xi为wi客，凡fn天tin下xi之zh无w地d而r得d安n宁nng者，为wi君jn也。是sh以y其q未wi得d之zh也，屠t毒d天tin下xi之zh肝gn脑，离l散sn天tin下xi之zh子z女，以y博b我w一y人rn之zh产chn业，曾cng不b惨cn然，曰：“我w固g为wi子z孙sn创chung业y也。”其q既j得d之zh也，敲qio剥bo天tin下xi之zh骨g髓，离l散sn天tin下xi之zh子z女，以y奉fng我w一y人rn之zh淫yn乐，视sh为wi当dng然，曰：“此c我w产chn业y之zh花hu息x也。”然rn则z为wi天tin下xi之zh大d害hi者，君jn而r已y矣！向xing使sh无w君，人rn各g得de自z私s也，人rn各g得de自z利l也。呜w呼！岂q设sh君jn之zh道do固g如r是sh乎？
　　古g者zh天tin下xi之zh人rn爱i戴di其q君，比b之zh如r父，拟n之zh如r天，诚chng不b为wi过gu也。今jn也y天tin下xi之zh人，怨yun恶其q君，视sh之zh如r寇ku仇，名mng之zh为wi独d夫，固g其q所su也。而r小xio儒r规gu规gu焉yn以y君jn臣chn之zh义y无w所su逃to于y天tin地d之zh间，至zh桀ji纣zhu之zh暴，犹yu谓wi汤tng武w不b当dng诛zh之，而r妄wng传chun伯b夷、叔sh齐q无w稽j之zh事，乃ni兆zho人rn万wn姓xng崩bng溃ku之zh血xu肉，曾cng不b异y夫f腐f鼠。岂q天tin地d之zh大，于y兆zho人rn万wn姓xng之zh中，独d私s其q一y人rn一y姓xng乎？是sh故g武w王wng圣shng人rn也，孟mng子z之zh言，圣shng人rn之zh言yn也。后hu世sh之zh君，欲y以y如r父f如r天tin之zh空kng名，禁jn人rn之zh窥ku伺s者，皆ji不b便bin于y其q言，至zh废fi孟mng子z而r不b立，非fi导do源yun于y小xio儒r乎？
　　虽su然，使sh后hu之zh为wi君jn者，果gu能nng保bo此c产chn业，传chun之zh无w穷，亦y无w怪gui乎h其q私s之zh也。既j以y产chn业y视sh之，人rn之zh欲y得de产chn业，谁shi不b如r我？摄sh缄jin縢，固g扃jing鐍，一y人rn之zh智zh力，不b能nng胜shng天tin下xi欲y得d之zh者zh之zh众。远yun者zh数sh世，近jn者zh及j身，其q血xu肉ru之zh崩bng溃，在zi其q子z孙sn矣。昔x人rn愿yun世sh世sh无w生shng帝d王wng家，而r毅y宗zng之zh语y公gng主，亦y曰：“若ru何h为wi生shng我w家！”痛tng哉zi斯s言！回hu思s创chung业y时，其q欲y得de天tin下xi之zh心，有yu不b废fi然rn摧cu沮j者zh乎？是sh故g明mng乎h为wi君jn之zh职zh分，则z唐、虞y之zh世，人rn人rn能nng让，许x由、务w光gung非fi绝ju尘chn也；不b明mng乎h为wi君jn之zh职zh分，则z市sh井jng之zh间，人rn人rn可k欲，许x由、务w光gung所su以y旷kung后hu世sh而r不b闻wn也。然rn君jn之zh职zh分fn难nn明，以y俄顷qng淫yn乐，不b易y无w穷qing之zh悲，虽su愚y者zh亦y明mng之zh矣。
　　原君原文拼音版
　　《yunjn》
　　《原君》
　　yushngzhch，rngzsy，rngzly。tinxiyugnglrmhuxngzh，yugnghirmhuchzh。yurnzhch，byyjzhlwil，byyjzhhiwihi，rshtinxishqhi。cqrnzhqnlo，bqinwnytinxizhrn。fyqinwnbizhqnlo，zjyubxingql，bfitinxizhrnqngsuyjy。ggrnzhjn，lingrbyrzh，xyu、rryuqzhzh，yo、chbyrrbdqzh，yshy。qgzhrnyusuyzi？hoywlo，yyufrnzhqngy。
　　有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
　　huzhwirnjnzhbrn。ywitinxilhizhqunjichyw，wytinxizhljnguyj，ytinxizhhijnguyrn，ywbk。shtinxizhrnbgnzs，bgnzl，ywzhdswitinxizhgng。shrcnyn，jirnyn，shtinxiwimdzhchny，chunzhzsn，shuxingwqing。hngodsuwi“muysuji，shyzhngdu”zh，qzhlzhqng，bjuyzhycy。
　　后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
　　cwt，gzhytinxiwizh，jnwik，fnjnzhsubshrjngyngzh，witinxiy。jnyyjnwizh，tinxiwik，fntinxizhwdrdnnngzh，wijny。shyqwidzhy，tdtinxizhgnno，lsntinxizhzn，ybwyrnzhchny，cngbcnrn，yu：“wgwizsnchungyy。”qjdzhy，qiobotinxizhgsu，lsntinxizhzn，yfngwyrnzhynl，shwidngrn，yu：“cwchnyzhhuxy。”rnzwitinxizhdhizh，jnryy！xingshwjn，rngdezsy，rngdezly。wh！qshjnzhdogrshh？
　　此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
　　gzhtinxizhrnidiqjn，bzhrf，nzhrtin，chngbwiguy。jnytinxizhrn，yunqjn，shzhrkuchu，mngzhwidf，gqsuy。rxiorguguynyjnchnzhywsutoytindzhjin，zhjizhuzhbo，yuwitngwbdngzhzh，rwngchunby、shqwjzhsh，nizhornwnxngbngkuzhxuru，cngbyffsh。qtindzhd，yzhornwnxngzhzhng，dsqyrnyxngh？shgwwngshngrny，mngzzhyn，shngrnzhyny。hushzhjn，yyrfrtinzhkngmng，jnrnzhkuszh，jibbinyqyn，zhfimngzrbl，fidoyunyxiorh？
　　古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
　　surn，shhuzhwijnzh，gunngbocchny，chunzhwqing，ywguihqszhy。jychnyshzh，rnzhydechny，shibrw？shjintng，gjingju，yrnzhzhl，bnngshngtinxiydzhzhzhzhng。yunzhshsh，jnzhjshn，qxuruzhbngku，ziqzsny。xrnyunshshwshngdwngji，ryzngzhygngzh，yyu：“ruhwishngwji！”tngzisyn！huschungysh，qydetinxizhxn，yubfirncujzhh？shgmnghwijnzhzhfn，ztng、yzhsh，rnrnnngrng，xyu、bmnghwijnzhzhfn，zshjngzhjin，rnrnky，xyu、wgungsuykunghushrbwny。rnjnzhzhfnnnmng，yqngynl，bywqingzhbi，suyzhymngzhy。
　　虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
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