颜炳罡：民间儒学何以可能一、民间儒学的提出民间儒学即儒学的民间形态。它既是传统民间儒学的延续，又是新的历史时期应对人类问题对儒学的新发展。扎根于民间社会，切合于民众生活，贯穿于民众的伦理实践过程……赵衡毅：挑战孔子（吴万伟译）研究中国哲学的西方学者一直局限在一个专业化的狭小领域内：少数几个学者给少数学生上课，这些学生毕业后再给稍微多些的学生上课。他们组成了一个希罕的物种，而一些名牌……彭永捷：当代文化建设中的儒教问题摘要：儒教问题是当代中国文化建设中的一个前沿问题、热点问题和迫切问题。儒教为我们提供了另一个观察和理解儒家文化的视角。从儒教出发，我们可以重新理解儒家文化的性质、孔子作为圣人的……陈壁生：《论语》诠释传统中的时代张力以《论语》中的“事君”及《论语》在中国思想史上占有一个特殊的地位。作为一本被认为忠实地记录了孔子及其弟子言行的书，历代儒家文人对它进行了详细的梳理、考证、解释。中国古代思想传统的发展有一个重要特点，那……林国良：唯识论的价值笔者以为，唯识论的最重要价值，表现为二个功能：解脱功能和解释功能。解脱功能是指唯识论能以出世间法指导众生修持，证得解脱。解释功能是指唯识论能对世间法作出原则性的说明，既符合自宗……蒋庆：政治的孔子与孔子的政治二零零三年余《政治儒学》一书几经周折后由北京三联书店出版，遂使孔子的“政治儒学”为世人知晓。《政治儒学》出版后，遭致无数批评：漫骂者有之，讥讽者有之，意识形态攻击者有之，然严肃……陈寒鸣：中国传统思想发展的主线及其特点一当代学界，对于中国传统思想特点的归纳及其价值分析和评判者甚多，但对中国传统思想史分期进行讨论者罕见。这其实是不应有的现象，因为不对中国传统思想史作出科学分期，并进而准确……张践：从儒教的产生看儒教的性质从近代以来，儒教是否为宗教的问题，一直争论不断。问题的核心，就是中国古代汉语中的教化之“教”，怎幺变成了汉译西文的宗教之“教”。本文就是试图追本溯源，从儒教的形成来探讨儒教是否……杨海文：“重建儒教”：一个学术史描述以方克立、张祥龙对蒋庆的这里所说的“重建儒教”，特指以蒋庆、陈明、盛洪、康晓光为代表的一批大陆当代学人试图“立儒教为国教”的思想实践。跟其他3人相比，蒋庆的影响力更为显著，因此，本文将集中对蒋庆言行的……黄玉顺：只有儒家的仁爱才能拯救我们1、首先感谢黄先生接受我们的专访。我们曾就当下中国主流文化请教过不少的专家学者，他们就此问题给出了不同的回答。有人认为中国正在形成马克思主义、西方文化和儒家文化三者的“揉和体”……龚鹏程：生活儒学的重建：东亚儒学发展的新途径一当代东亚国家，整个儒家文化圈，在二十世纪，都经历过现代化的冲击，形成了整体社会结构的变迁。在社会现代化之后，或者更准确地说，在社会中人都认为应……汤一介：新轴心时代与中华文化定位经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突，在某些情况不还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此，关于文化冲突与文化共……