诗歌的特点(如何写现代诗歌)
12月16日 乱人心投稿 诗歌的特点(如何写现代诗歌)涨知识?
原创2021072617:11东西儿童教育上周我们聊了先秦诗歌的那些事,同学们对《诗经》和《楚辞》应该有了个大致的了解。以后课本上学到先秦的诗歌,就不会感到陌生了。
今天我们接着上一期的内容讲。先秦之后就是秦朝,秦朝的开国皇帝是秦始皇嬴政,这个人不太会当皇帝,好不容易统一了六国,他和他的儿子秦二世却滥用民力,筑长城、治驰道、修骊山墓等等,搞的百姓苦不堪言。
同时还限制老百姓的言论,一旦说他不好的话,就会被抓进去,大家都不敢随便说话,所以整个秦朝的文化氛围是非常压抑的,导致秦朝的诗歌几乎没有什么成就。
秦朝之后就是刘邦建立的西汉王朝,他汲取秦王朝短期覆灭的教训,对老百姓就宽容了许多,大家说话就比较自由了,于是汉朝的诗歌得到了很好的发展。
最明显的就是,诗不都是唱的了。因为我们说过先秦的诗歌都是唱的,唱的就会有曲谱,而到了汉朝古诗慢慢没有了曲谱,这个诗字渐渐成为文学形式的名词,诗由唱变为读了。
今天我们就好好聊聊,两汉诗歌,看看诗歌是如何由唱变为不唱的。
所谓汉朝诗歌指的是西汉至东汉400年间的诗歌创作,包括文人创作和民间歌谣,主要代表是《乐府民歌》、《古诗十九首》。
小半爸在上一篇文章写过,周朝的皇帝为了更好地了解百姓生活,会派专门的人去民间采风,后来形成了《诗经》。
同样,到了西汉汉武帝时期,又恢复这一传统,于是设立了乐府这个掌管音乐的机构,除了采集民歌之外,还会收录少部分文人歌功颂德的配乐诗。
可以这么理解,《乐府民歌》分为两部分内容,一部分是官方的,一部分是民间的,官方的诗歌一般都是一些专门的文人写的,大部分都是一些歌功颂德的诗,言不由衷,所以质量堪忧;而民间的诗歌,写的都是老百姓的真实情感,拥有强大的生命力,所以民间的这部分诗歌就成了整个《乐府诗歌》的精华。
不过现在保存下来的多是东汉中期的作品,最完整的一部总集是宋代郭茂倩的《乐府诗集》。
小半爸之前说过,诗不真不成诗,《乐府诗歌》这点延续了《诗经》的情感真挚,直朴率真,作者同样都是佚名。但是跟《诗经》也有所不同,《诗经》里边的诗大部分是抒情的,会直接写我开不开心,难不难过;而《乐府民歌》主要是叙事的,就是通过写一个事情的来龙去脉来表达自己的情感。
比如这首《十五从军征》就是很典型的叙事诗,也是一首五言诗,到了初中同学们就会学到这首诗。
这首诗讲的是一个少年十五岁的时候就出门当兵了,结果到八十岁才回来,好不容易回到家,看到的却是亲人的坟墓,永远地的失去了家人。这就像一个初中生刚毕业就出去当兵了,每天不是站岗就是打仗,回来的时候就成了一个孤独的老兵。
而现在的我们是初中考高中,然后考大学,工作,期间还可以旅游,恋爱,陪伴家人都可以,对比起来,同学们可以想象一下这个少年是多么伤心了。
短短十六个句子,虽然没有直接痛斥战争的残酷,但是我们通过他的叙事,也能感受到他的悲伤,真实又催人泪下。
除了这首《十五从军征》,比较出名的叙事诗还有《陌上桑》和《孔雀东南飞》,这两首诗可能同学们还不熟悉,高中后你们就会学到其中的一篇《孔雀东南飞》,它大名鼎鼎,被称为中国文学史上第一部长篇叙事诗。
可以这么说,汉朝后来的叙事诗都是从《乐府民歌》发展起来的,很多名篇古诗都是以歌、行来命名的,比如唐代白居易的《长恨歌》、《琵琶行》,以及小学课本二年级的《刺勒歌》和五年级王昌龄写的那首《从军行》。
除了叙事之外,还有一些讲道理的诗,通过道理来思考人生,写一些关于自己对人生态度的诗,比如同学们小学学过的《长歌行》。
这首诗也是一首五言诗,诗人用花叶秋落来表达对生命的短暂,觉得人生真是经不起活,就像秋叶一样,一个季节就飘落了;用流水东去不归来表示对生命流逝的不可返回,说的是一寸光阴一寸金,最后得出了这句少壮不努力,老大徒伤悲的千古绝唱。
因为这句诗写得实在是太有感觉了,所以平时小半要是不好好学习,我经常会用这句诗来教育他。
这首诗对人生的态度还是比较乐观的,在感叹生命易逝的同时,至少还会鼓励你珍惜光阴。同样乐观的《乐府民歌》,还有一年级的那首《江南》,在采莲的时候感受生活的乐趣;
当然也有一些悲观的诗,比如《蒿里》开头第一句就是蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚,说的是在死亡面前,无论是贤人还是蠢人,到头来不过是草中枯骨。搞的好像努力都是白搭,无论取得多大的成就,终归都是要死的,这种思想同学们可学不得。
对生命进行思考的诗还有《怨歌行》、《西门行》,不过更多表达的是要及时享乐,要好好把握容易流逝的生命。所以同学们从这些代表诗中可以发现,《乐府民歌》有这么几个特征:
1、情感直朴率真,内容主要是百姓日常生活的艰难与痛苦。
2、抒情诗较少,叙事诗占大头,不少作品会直接思考生命。
3、内容多样,出现大量的五言诗。
说完《乐府民歌》,我们接下来聊聊《古诗十九首》。
以《古诗十九首》为代表的古诗,许多名人对它的评价非常之高,南朝梁文学评论家刘勰在《文心雕龙》中说古诗是五言之冠冕,钟嵘《诗品》更称其为一字千金,毫无夸张的说,《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
有同学可能好奇,《古诗十九首》这么厉害,为什么我们课本上没有?实际上,小学六年级就选择了其中的一篇《迢迢牵牛星》,其他的确实没有。小半爸觉得最主要原因是,里面的古诗太沉重了,而且字数多,对于同学们来说不是很好理解。
接下来我们去看看《古诗十九首》到底牛在哪里。
前文我们说过,《乐府民歌》是官方整理出来的诗歌,而《古诗十九首》是南朝梁文学家萧统整理出来的,他主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》。
这本诗集就就厉害了,后来的李白和杜甫都把它当做学诗的教材,其中《古诗十九首》就是里边的内容,主要是一些无名的知识分子写的古诗,大多是东汉末年的作品。
同学们一听到末年,就应该知道这个时期老百姓的日子就更不好过了,末年意味着改朝换代,意味着无穷的战争和亲人的流离失所。许多有才的文人在这个动荡的时代失去庇护,与老百姓一样感受生活的无奈,开始大量通过写诗表达自己的情感。
所以《古诗十九首》的内容很多写的都是夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,写了很多诗人理想的幻灭、生活的牢骚和苦闷。
具体划分两个主题:
一个是对生命无常,人生短暂的感慨。
比如《青青陵上柏》中的人生天地间,忽如远行客,说的是人活着世间,就是一个匆匆忙忙的过客,没什么好留念了,似乎活着没有什么追求了似的。不像我们这个和平时代,活着就想好好学习,考上大学,过上自己想过的生活。
还有《回车驾言迈》中的人生非金石,岂能长寿考?说的是人活着还不如金石,金石可以长生不老,人却不能。将自身生命的短暂存在与自然中永久存在的金石相比,在现在的我们看来纯属自找苦吃,但是他们喜欢在这种对比中体会生命的悲伤与无奈。
还有一些我们大家相对比较熟悉的生年不满百,常怀千岁忧,就直接给人生下结论了,觉得人本来活着就不长,生活中却充满了各种忧愁。如果每个人都这么想,那日子简直是没法过了。
另一个主题就是男女感情的。
同学们六年级学的那首《迢迢牵牛星》,全篇写的都是景,但愁绪一片。最后一句盈盈一水间,脉脉不得语写的很巧,就一条河,弄的夫妻俩话都说不成,借助牛郎织女的神话故事,写出了一对因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的夫妻。
还有《孟冬寒气至》这首诗,是一个妻子写给丈夫的,因为过于思念丈夫,置书怀袖中,三岁字不灭,将写好的书信放在怀袖里,一直当珍宝一样收藏着,过了好几年依然可以看到其中的字迹。
甚至刚结婚不久,夫妻之间就有分离,锦衾遗洛浦,同袍与我违,因为家里没法生存,需要丈夫出去经商,独宿累长夜,梦想见容辉独自一人,经常会梦见妻子的容颜。
当然还有一些思念故乡怀念亲人的诗,比如《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》等。
这些诗的语言朴素自然,描写生动真切,没有一点虚情与矫饰,更无着意的雕琢。难怪有人说古诗十九首情真,景真,事真,意真。澄至清,发至情。
总体来说《古诗十九首》作为东汉末年的作品,跟《乐府民歌》比起来,感情更加悲观一些,完成了诗由唱到读的转变,换句话说就是唱的诗少了。
小半爸觉得很大可能是东汉末年朝廷危机四伏,实在是太忙了,汉哀帝罢除了乐府,没有了专门的乐府机构谱曲,所以唱的诗就少了。
并不是说以后的诗不可以唱了,其实唐朝的时候,白居易写的许多乐府诗,也是可以唱的。只是两汉时期,诗不在像《诗经》和《楚辞》都是可以唱的,有些诗可以唱,有些诗可以读。所以我才说诗不再是都是唱的了。
另外,《古诗十九首》也有它的一些明显的时代特征:
1、是我国叙事诗向抒情诗转变的开始,抒情诗变多了。
2、内容包含大量的男女情思,情感表达更加直接。
3、全部是五言诗,是中国诗歌史上五言诗的最高峰。
对于两汉诗歌,同学们主要记住以下几个知识点:
1、汉朝诗歌指的是西汉至东汉400年间的诗歌创作,主要代表是《乐府民歌》、《古诗十九首》。
2、小学课本出现过的两汉诗作有《江南》、《长歌行》、《迢迢牵牛星》。
3、无论是《乐府民歌》还是《古诗十九首》它们的语言质朴自然。
4、表达的对象都是百姓的日常生活,民间创作,没有作者信息。
无论是《乐府民歌》还是《古诗十九首》,它们主要是以五言诗为主,古诗由谱曲到没有谱曲,完成了诗歌到诗的转变,成为先秦诗歌和魏晋古诗的过渡点。
两汉诗歌继承了《诗经》的朴素自然,表达的依然是百姓的思想情绪,奠定了五言诗体蓬勃兴起的基础,才有了后来七言诗的产生。
五言诗和七言诗的具体关系,小半爸会在下周继续解密。
最后,今天这篇文章提到了部分两汉古诗,还有一些经典的两汉古诗,我也整理出来了,点个在看,再到后台微信对话框(推送文章的地方)回复两汉诗歌获取,希望对同学们有帮助。
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