泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。子不如相衔负我以行，人必以我为神君也。”乃相衔负以越公道而行。人皆避之，曰：“神君也。”
　　《韩非子说林上》
　　这则寓言是齐国的鸱夷子皮向田成子献计时讲述的。田成子是齐国的显贵人物，鸱夷子皮是他的幕僚。田成子离开齐国逃往燕国，在途中，鸱夷子皮向田成子说：“我们就这样按本来的身分行动，别人必定会杀了你。你相貌堂堂，我外貌不扬，如果你装成我的随从，别人就会把我看成大国的卿相，把我们当成更了不起的奇特人物，从而就能在逃亡途中避开危险，并得到别人的敬重。”但鸱夷子皮并不是直接提出这个计谋的，而是先借助涸泽之蛇的故事来说服田成子。
　　故事讲的是水泽枯竭以后，蛇要迁移。如果大蛇、小蛇按正常的秩序行走，必定遭人打杀。于是小蛇建议大蛇用嘴衔负着它上路，使人以为这是神蛇在行动。大蛇依言行事，果然人们以为它们是神蛇而远远避开。田成子听了这个拟人化的故事后，同意了鸱夷子皮的方案，逃亡时果然平安无事，而且还受到旅店主人的热情款待。
　　这则寓言反映了当时的社会现象。大蛇、小蛇合谋使用了欺骗的手段，因而人皆以其为神灵，避之唯恐不及。这使我们联想到，在尔虞我诈的社会中，玩弄机谋权术的人，往往能捞到不应得的利益。因而这则寓言客观上有力地鞭笞了这种现象，暴露了附炎趋势的社会心态，富有较深刻的讽刺意味。不过韩非的本意恐怕不在揭露这种现象，而是赞扬鸱夷子皮的机智，肯定其智谋权术。
　　本则寓言采用了拟人化的手法，读来特别生动有趣。它所描述的仿照大蛇、小蛇之事的田、皮二人的行动，在后世成了一个著名的喜剧性故事。《韩非子》有300多则寓言，大都用历史故事做题材；采用动物故事为题材并且使用拟人化手法的仅有“涸泽之蛇”与“三虱相讼”（《说林下》）。因此，本则寓言在韩非寓言中有特殊代表性。

经典寓言《偃师造人》原文及赏析周穆王西巡狩，越昆仑，〔不〕至弇山，反还。未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之。问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若……经典寓言《九方皋相马》原文及赏析秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马……经典寓言《亡铁疑邻》原文及赏析人有亡铁者，意其邻人之子，视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作、态度，无为而不窃铁者也。俄而抇其谷而得其铁。他日，复见邻人之子，动作、态度，无似窃铁者。……经典寓言《多歧亡羊》原文及赏析杨子之邻人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路……经典寓言《山雉凤凰》原文及赏析楚人有担山雉者。路人问曰：“何鸟也？”担雉者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”请买十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而……经典寓言《庄里丈人》原文及赏析庄里丈人，字长子曰“盗”，少子曰“殴”。盗出行，其父在后，追呼之曰：“盗！盗！”吏闻，因缚之。其父呼殴喻吏，遽而声不转，但言“殴！殴！”吏因殴之，几殪。《尹文子大道……经典寓言《智子疑邻》原文及赏析宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。《韩非子说难》富人之子和邻人之父向富人提的建议本来都是正……经典寓言《蒙鸠为巢》原文及赏析南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。《荀子劝学》这则寓言是从蒙鸠鸟的遭遇引申出人生哲理。蒙……经典寓言《桓公忌医》原文及赏析扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠里，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓……经典寓言《和氏献壁》原文及赏析楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王……经典寓言《涸泽之蛇》原文及赏析泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。子不如相衔负我以行，人必以我为神君也。”乃相衔负以越公道而行。人皆避之，曰：“神君也。”《韩非……经典寓言《不死之药》原文及赏析有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰：‘可食。’臣故食之……