江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　〔注释〕谷：溪、小河流。百谷：百川河流。王：蒋锡昌说：“《说文》：‘王，天下所归往也’，是‘王’即归往之义。”善：善于、能够。上民：指把自己摆在人民之上，即统治人民。先民：指站在人民的前面，即领导人民。重：负累、压迫、负担。高亨说：“民戴其君，若有重负以为大累，即此文所谓重。故重犹累也。而民不重，言民不以为累也。”（《老子正诂》）害：妨害、受害。厌：厌恶、不喜欢。
　　〔鉴赏〕本章老子以江海善下能为百谷王为喻，说明圣人也唯有居后处下，才能更好地居前处上，唯有不争才莫能与之争。其中含有人生哲理、辩证观点。
　　具体来说，通常人只知圣王尊，不知何以尊。在这里，老子解决了这一问题。他以“江海”喻“圣王”：以江海之广大喻圣王之大度，以江海之水常处下喻圣王宜居后处下，以此说明，正因为圣王居后处下、谦虚大度，所以天下也会像百川归海那样归附于他、尊重于他。
　　当然，圣王被尊的原因还不止这些，《老子》本章还讲到圣王的“不争”；其他章节还讲到“不伐”、“不矜”
　　但是，社会中的辩证法特点就是这样：一个人唯有“不争”，则天下莫能与之争；一个人唯有“不伐”，则天下莫能与之争功；一个人唯有“不矜”，则天下莫能与之争能；一个人居后处下者，则反而容易被推前置上
　　然而正由于有这种情况存在，所以奸诈者以居后处下伪饰自我，以达到居前处上的目的；于是老子所讲的一套也就被人冠以“权术”。在这里，是不是“权术”与老子无关，而与居后处下者的“诚”、“伪”有关；若“以言下之”，但所作所为乃是己之居上，“以身后之”，但所作所为乃是己之居先，这就是“伪”。老子的这套也被用邪用歪成“权术”。反之如诚意“以言下之”、“以身后之”，无伪饰成分，即使居上，下层百姓也不感到负累与受害，也必定会被人拥戴。而伪饰者尽管达到目的，居前处上，但最终将会被人识穿，难逃身败名裂之厄运。

道德经《农业生产老子》原文及鉴赏〔五十九章〕治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。……道德经《功遂身退，天之道也老子》原文及鉴赏〔九章〕持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。〔鉴赏〕“功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四时更……道德经《养生修身老子》原文及鉴赏〔十五章〕古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？……道德经《兵强则灭老子》原文及鉴赏〔三十章〕以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是……道德经《六章老子》原文及鉴赏谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〔注释〕谷：指两山夹峙间中空低洼地；故“谷”可以喻为“虚空”或中空无物。神：神妙莫测。不死：不穷竭；此处喻变……道德经《六十章老子》原文及鉴赏治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。〔注释〕烹：煎。小鲜：小鱼。治大国若烹小鲜：是说治……道德经《六十六章老子》原文及鉴赏江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下……道德经《六十四章老子》原文及鉴赏其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败……道德经《六十八章老子》原文及鉴赏善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。〔注释〕士：将帅。王弼注：“士，卒之帅也。”不武：指不以……《放弃我，抓紧我》经典台词与好句摘抄《放弃我抓紧我》经典台词一、我已经按照你的吩咐，把那页重要的证据塞到厉薇薇的资料里。二、霍骁这里真的是我家，我会好好爱你们的到姐姐怀里来，我发财了这些都是我的。……道德经《六十五章老子》原文及鉴赏古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”，“玄德”深矣，远矣，与物反矣，……道德经《六十二章老子》原文及鉴赏道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：……