治大国若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
　　〔注释〕烹：煎。小鲜：小鱼。治大国若烹小鲜：是说治理大国不可有为多事，如同煎小鱼不可经常翻动一样。莅：临。神：灵、作用。这里“神”作动词解。下文同。其鬼不神：鬼怪起不了作用。两不相伤，故德交归焉：蒋锡昌说：“言天下有道，神与圣人两不相伤，故德交归于民也。”（《老子校诂》）
　　〔鉴赏〕本章老子认为要像煎小鱼那样去治理国家，实行“无为”的原则，这样就能使一些本来有害的东西（如鬼）起不了危害的作用。于是人们之间互不相伤，天下也就太平。
　　具体来说，老子由煎小鱼不宜多翻，喻说到治理国家也不可以烦苛之政来干扰百姓，强调“清静无为”。对于这种“烹鱼烦则散”的哲理，韩非子作过具体的解释，他在《解老》篇中说道：“凡法令更则利害易，利害易则民变业，故事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数挠之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之。”所以，有道之君应贵清静而重变法。
　　如此，则哪有鬼神作怪之事？即使作怪也伤害不了人。所以老子说道：“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人”。这实际上说明只要人不作怪，这“鬼”又怎能作怪？
　　而凡鬼神作怪也均在主体有疾有事之时发生，人之有疾则疑神疑鬼，国之有事则兴妖作怪。《左传》昭公七年就记载着郑国在铸刑书那年（昭公六年，即公元前536年）“闹鬼”之事：原本反对铸刑书的伯有、子孔，在被公孙段、驷带参与杀害之后闹鬼，其“鬼”称要在壬子（铸刑书之年的三月二日）报复杀驷带，壬寅（铸刑书之年的第二年正月二十七日）报复杀公孙段；后果真“应验”，使国人非常恐惧，逼迫无神论者子产不得不立伯有之子和子孔之子为大夫，以祀其父。这说明国之闹“鬼”与政治事件联系在一起。所以也只有将身将国料理得气血旺盛，顺理得道，“鬼”也就无法兴妖作怪。而这关键则是少欲清静，少欲清静则少祸害，而圣人执此以莅天下则不伤民，同样鬼怪不神亦不伤民，于是民众就能在这“两不相伤”中得到双倍的德惠（张松如语）。

道德经《农业生产老子》原文及鉴赏〔五十九章〕治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。……道德经《功遂身退，天之道也老子》原文及鉴赏〔九章〕持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。〔鉴赏〕“功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四时更……道德经《养生修身老子》原文及鉴赏〔十五章〕古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？……道德经《兵强则灭老子》原文及鉴赏〔三十章〕以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是……道德经《六章老子》原文及鉴赏谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〔注释〕谷：指两山夹峙间中空低洼地；故“谷”可以喻为“虚空”或中空无物。神：神妙莫测。不死：不穷竭；此处喻变……道德经《六十章老子》原文及鉴赏治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。〔注释〕烹：煎。小鲜：小鱼。治大国若烹小鲜：是说治……道德经《六十六章老子》原文及鉴赏江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下……道德经《六十四章老子》原文及鉴赏其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败……道德经《六十八章老子》原文及鉴赏善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。〔注释〕士：将帅。王弼注：“士，卒之帅也。”不武：指不以……《放弃我，抓紧我》经典台词与好句摘抄《放弃我抓紧我》经典台词一、我已经按照你的吩咐，把那页重要的证据塞到厉薇薇的资料里。二、霍骁这里真的是我家，我会好好爱你们的到姐姐怀里来，我发财了这些都是我的。……道德经《六十五章老子》原文及鉴赏古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”，“玄德”深矣，远矣，与物反矣，……道德经《六十二章老子》原文及鉴赏道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：……