文王既勤止！文王已经辛劳了！
　　我应受之。我应当继承他。
　　敷时绎思。颁布这政令连续不断呀。
　　我徂维求定，我去伐商，为的是安天下，
　　时周之命，你们接受国家的命令，
　　於绎思！不要中断呀！
　　（采用金启华译诗）
　　〔注释〕止：语助词。应：承应。敷：通“布”，传布，宣扬。绎：抽绎，寻绎。徂：往。
　　〔赏析〕《赉》，姚际恒云：“此武王初克商，归祀文王庙，大告诸侯所以得天下之意也。”
　　首句颂赞文王勤勉，创下家业。第二句过渡到武王自己，从“我”、从“应”、从“受之”，可知主人公是武王，因为他是直接继承了文王的事业。这一句明写武王，暗颂文王。有了文王的“勤”，才有武王的“受之”。有周天下，乃为文王所创。所以第三句写武王要宣传文王的事迹，要寻绎、思考武王得天下的原由、经过，亦即姚际恒所云“大告诸侯所以得天下之意也”。寻绎、思考的结果，武王说，我的所作所为，其目的只有一个：安定国家。文王奠下的江山，武王保之，这也是一种“敷时”“受之”。这是第四句。第五、六句是结束语。第五句，诗人按照“颂”的一般格式，颂美天命将周朝的建立归于天命。但第六句，诗人却再次要求大家“绎思”得天下之由。那么所谓“天命”，其作用究竟如何呢？既是天命安排，又有什么必要去“绎思”呢？孙鑛云“于绎思三字以叹勉，含味最长”，信然。
　　这首诗从一个侧面反映出武王不同于众的思想境界。武王在历史上功绩卓著，殷朝的推翻，周朝的建立，实际上是由武王完成的。作为一个开国之君，对于建立一个王朝的艰辛，他自有不同于众的深切感受。因而在得天下之后，在祭祖会上，他不是喜乐非常，而是冷静地意识到自己的责任，反映在这首诗中，就是没有一味的颂美，而是反复强调“绎思”。思想境界的不同，决定了武王的祀辞另是一种格调。

诗经《赉》原文及赏析文王既勤止！文王已经辛劳了！我应受之。我应当继承他。敷时绎思。颁布这政令连续不断呀。我徂维求定，我去伐商，为的是安天下，时周之命，你们接受国家的命令，……毛宗岗评《三国演义》第八回原文及赏析第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盻睐为……毛宗岗评《三国演义》第九回原文及赏析第九回除凶暴吕布助司徒犯长安李傕听贾诩弑一君，复立一君，为所立者，未有不疑其弑我亦如前之君也。弑一父，复归一父，为所归者，未有不疑其弑我亦如前之父也。乃献帝畏董卓，而董卓……毛宗岗评《三国演义》第十回原文及赏析第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师或问予曰：天雷击董卓于身后，何不击董卓于生前？击既死之元凶，何不击方兴之从贼？予应之曰：天有天理，亦有天数；待其恶贯既盈，而后……毛宗岗评《三国演义》第十一回原文及赏析第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操本是陶谦求救，却弄出孔融求救；本是太史慈救孔融，却弄出刘玄德救孔融。本是孔融求玄德，却弄出陶谦求玄德；本是玄德退曹操，却弄出吕布退……毛宗岗评《三国演义》第十二回原文及赏析第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布糜竺家中之火，天火也；濮阳城中之火，人火，亦天火也。糜竺知烧而避其烧，天所以全君子也；曹操不知烧而亦不死于烧，天所以留奸雄也。全君子是……毛宗岗评《三国演义》第十三回原文及赏析第十三回李傕郭汜大交兵杨奉董承双救驾王允以妇人行反间，杨彪亦以妇人行反间。同一间也，允用之而乱稍平，彪用之而乱益甚。何也？盖吕布听允而为允所用，郭汜则未尝听彪而不为彪所用……毛宗岗评《三国演义》第十四回原文及赏析第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐郡或谓：杨彪请召曹操，何不请召刘备？曰：刘备兵少而势弱，曹操兵多而势强。以多少强弱衡之，则必舍备而取操矣。况有杨奉、韩暹怀二心以争之……毛宗岗评《三国演义》第十五回原文及赏析第十五回太史慈酣鬬小霸王孙伯符大战严白虎吕布袭兖州，而曹操卒复兖州；吕布袭徐州，而刘备不能复徐州。非备之才不如，而实势不如也。本是吕布依刘备，今反成刘备依吕布。客转为主，……毛宗岗评《三国演义》第十六回原文及赏析第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德师败淯水操欲杀布，而备出书以示布；术欲攻备，而布亦射戟以救备：相报之道也。操因备之不杀布，而使构怨于术；术因布之不攻备，而遂求婚于布：相取之谋……诗经《桓》原文及赏析绥万邦，平定了天下，娄丰年。年年大丰收。天命匪解。老天降福给周家。桓桓武王，威风凛凛的武王，保有厥士，拥有英勇的兵和将，于以四方，用他们去抚四方，……毛宗岗评《三国演义》第十七回原文及赏析第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将泽麋虎皮，便为众射之的。袁术一僭帝号，天下共起而攻之。曹操所以迟迟而未发者，非薄天子而不为，正畏天下而不敢耳。况所乐乎为君，以其有令天……