索隐派是认为《红楼梦》有反满思想的？

　　红学公案：《红楼梦》有没有反满思想
　　红学研究
　　索隐派是认为《红楼梦》有反满思想的，而且认为不是一般的反满，而是全书
　　的基本出发点和最后归宿，主旨就在于反清复明。考证派冲击索隐派，并没有把《
　　红楼梦》的反满思想一起冲击掉，许多在红学考证方面做出贡献的红学家，都不否
　　定这一点。如前所说，连余英时也认为曹雪芹有向汉族认同的意识。但也有不少《
　　红楼梦》研究者持否定态度，认为曹雪芹的祖上早已加入旗籍，“护从入关”，立
　　下了汗马功劳，实无可能还去反什么满。可是，如此看问题，便无法对《红楼梦》
　　第六十三回芳官改妆一段做出正确解释。
　　第六十三回不仅描写芳官改妆，还为芳官改名，叫“雄奴”，犹嫌不足，又叫
　　“耶律雄奴”。宝玉说：“雄奴二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种
　　人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。”结合《红楼梦》产生的明清之
　　际的具体背景，宝玉的话难道还有第二种解释么？作者在这里是站在种族的立场上
　　来驱遣他的人物甚为明显。更妙的是接下去芳官的反问：
　　既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不尽忠效
　　力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢！
　　显然这是作者转换角色的位置，让宝玉站在作者的立场，接受芳官亦即读者的
　　反讽。“鼓唇摇舌”、“自己开心作戏”云云，不是指作者而何？难道不正是作者
　　一面“自己开心作戏”，一面又一再声称他的书，“凡伦常所关之处，皆是称功颂
　　德，眷眷无穷”吗？因此第六十三回这一段描写，可以说是表现作者反满思想的特
　　笔。
　　如此说可信，则对索隐派红学的有些观点又当刮目相看了。笔者最近读到一篇
　　《悼红四题》已刊于1988年第4辑《红楼梦学刊》，读者可参阅。，认为《好了歌
　　注》含有讽清吊明的意思，《嫡词》是写明清在山东青州的最后一役，运用史料进
　　行具体分析，至少可备一说。总之《红楼梦》有没有反满思想，是红学的一个绝大
　　的题目，至为重要，作为红学的一桩公案，历来为研究者所注意，对此一问题的探
　　讨，将把对《红楼梦》思想倾向和思想性质的研究引向深入。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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