为什么要甄英莲（香菱）给薛蟠生一子“以承宗祧”而后死呢？

　　谈谈“兰桂齐芳，家道复初”
　　红学研究
　　“兰桂齐芳，家道复初”、香菱的结局以及其它
　　作为《红楼梦》的人物结局和情节结局来说，在后四十回里，有些是继承了前八十回的总体构图的，有些则显然与原意相违背的。对于这一问题，我并不认为是因为后四十回作者不领会原著原意造成的，显然是后四十回作者有意更改了原来的总体设计。
　　在这一问题上表现特别突出的是“兰桂齐芳，家道复初”和香菱的结局上。
　　也就是说，在《红楼梦》原来设计的总图里，对于贾府来说，在林黛玉和甄英莲这个一真一假相继去逝之后，除了李纨贾兰独茂之外，其它全部是一败涂地的。也即是“为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的分明报应”等等这一结局。当然总体上是这样做了，但贾府“兰桂齐芳，家道复初”却与此大相径庭，而它又不能与前边说过所谓的宝玉“中举”和所谓的宝玉“出家”“还原”情节相比。
　　我们前边早已论证过后四十回的作者是张宜泉，这是一个问题；我们前边早已论证过张宜泉又是一个极端的反清分子，这又是一个问题；还有，《红楼梦》乃是一部“思贤曲”，《红楼梦》中的“贾宅”亦不过是满清王朝的虚设，那么，后四十回作者的张宜泉为什么还要“贾府”“家道复初”并且还要除贾兰之外，还要加上一个贾宝玉与薛宝钗之遗腹子贾桂而“兰桂齐芳”呢？也还有一个，为什么要甄英莲（香菱）给薛蟠生一子“以承宗祧”而后死呢？
　　这一问题显然与《红楼梦》的原来总设计和张宜泉一贯的极端反清思想格格不入。
　　关于这一“变异”问题，实际上牵涉到张宜泉晚期思想的变异。
　　张宜泉在《春柳堂诗稿》里，在他的晚期有这么一首诗：
　　《别田舍主人》
　　兵厨相谢罢，束载上归骖。
　　冬别原非一，秋逢每日三。
　　田园催去北，（家当身北故，近身之田园催而去之。）
　　松竹忆行南。（身寄家南故，在家之松竹忆其归也。）
　　知得皇恩重，何由补自惭。
　　在此诗之后，张宜泉紧接着写了《新居志喜》一首。在这一首中记叙了他归北之后卖了“六间”“新居”一事，并有“岂作游云出，应如倦鸟还。闭门尘不染，松竹正堪攀”的感慨。对于张宜泉的第二首《新居志喜》一首，这个完全可以理解的，张宜泉，虽然其志向非凡，满腹经伦，但由于长期奔波在外，课童以谋生，随着年岁的增长衰老，必然有如“倦鸟”，难免有些沉沦之意。但是张宜泉的第一首《别田舍主人》一首，在张宜泉的《诗稿》里，却显得特别剌眼，与张宜泉的一贯思想显得极不协调。在这一首里的“知得皇恩重，何由补自惭”二句，不但可以看出张宜泉思想特大变异，而且这里面很可能还牵涉到某些什么过节。
　　对于张宜泉此诗中的“知得皇恩重”一语，它不能同《诗稿》前边五言排律试贴诗中的每每出现的“颂圣”之语相比，前边固出于习作，但他的“颂圣”却夹杂着“几度临青道，凝目血染空”（《东郊春草色》）、“怀国浑忘苦、勤王岂惮劬”（《雨雪载途》）、“暗谐单父调，明混渭阳丝”（《诵诗如鼓琴》）、“莫厌飞觞乐，于今不是唐”（《美花多映竹》）的成份。也即是说五言排律诗中的所谓每每“颂圣”还有另一层意思。但此诗中的“知得皇恩重”却确实有着颂满清王朝之嫌了。不仅如此，显然“何由补自惭”还有某种“悔过”成份。
　　这很可能与满清王朝在一个时期对张宜泉这个“旗人”有一种恩施有关；也可能因此，张宜泉才因有田舍而蜷居家中安息。
　　当然，张宜泉并没有因为此事而彻底改变他反清排满的民族思想。在《别田舍主人》之后的第十四首诗《毙犬》中，张宜泉还有“难期舐鼎还”一语，由此可见张宜泉临死的前一年还念念不忘恢复中华故土。
　　但是从张宜泉《别田舍主人》诗中的“知得皇恩重，何由补自惭”一语可以看出张宜泉的反清排满思想缓和得多了，也已有着汉、满两个民族政权分域并存的思想萌芽成份。
　　也即就是说，张宜泉在不改变他的驱逐满州、恢复中华故土的这一思想前提下，显然还有着眷恋满州对他、也即对旗人恩惠的一面，也即张宜泉不愿彻底灭绝满州“宗祧”的一面。张宜泉显然把这一思想纳进了《红楼梦》的归束之中。
　　所以，在《红楼梦》后四十回的结束处，就形成了给贾宝玉和薛宝钗留了一个“遗腹子”，给薛蟠和甄英莲留了一个“遗腹子”，其目的是为了不断满州的烟火、留“遗腹子”“以承宗祧”（见1545页）。自然也就形成浩劫之后，在李纨贾兰李绮与甄宝玉重新组合之下的“到头谁似一盆兰”之外，在满州“故土”上尚有“贾府”“家道复初”的场面，这种“兰桂齐芳”实际上是张宜泉汉满政权分域而治的体现。
　　这一书中结局，假若曹芹在世时，看来也会这样修改安排的。这不仅从脂批中张宜泉可以“命芹溪删去”书中的某些情节得到证明，从张宜泉与曹雪芹思想的一致和二人所处的地位一致以及二人与满族人士的交往深厚关系中也可得到证明。
　　最后，我再附带地说明一下其它人的结局，这里特别牵涉到林小红与贾芸的结局问题。
　　关于林小红，她本名是林红玉，她和“大观园”里的另一个人物史湘云一样，实不过“间色”而已：史湘云在为薛宝钗“间色”，林红玉在为林黛玉“间色”。作为林红玉的“恋人”贾芸来说，所谓“芸”，实不过取“芸芸众生”之意，也即林红玉的恋人实乃“芸芸众生”而已。这里牵涉到林黛玉这个唐后主式的人物与下属的黎民百姓的“血缘”关系问题。所以，作为“间色”人物，在后四十回里，史湘云的结局亦不过寥寥数笔而已，我们企图在后四十回里看到林小红与贾芸的完满结局，未免有些奢想了。
　　还有俞平伯认为后四十回仅仅写了“黛玉”死，宝玉做了和尚和“宝玉中举人”（见《俞平伯论红楼梦》431页）之外，其它“诸人底结局、很草率的结局”（同上）。我认为俞平伯的这种看法不妥。《红楼梦》人事庞杂，单就书中人物而计，要五、六百余人，我们想要在后四十回中看到每个人的结局，显然是不可能的，更不要说详细结局。我认为后四十回写了林黛玉之死，宝玉还原，另加一个主要内容甄宝玉与李纨贾兰李绮的奇特组合，《红楼梦》的结局就完成了它的整个使命。至于其它人的结局，只好“草率”了。
　　人们不是常说《红楼梦》只有一百十回吗。实际上《红楼梦》在八十回前就已开始收尾了，第七十四回“抄检大观园”、第七十九回“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”便是《红楼梦》急剧收尾的开始；但是这样，后四十回收到一百二十回尚只好“草率”了结。如果我们要看到书中各人物的详细结局，恐怕此书写到一百五十回，都收不了场的。
　　在这里，我不妨效仿诸红学家的逻辑提出这么一个问题：《红楼梦》第十五回中有一段在写凤姐上茅堂之时，有贾宝玉与一个“十七、八岁”（见“庚辰本”311页）玩“纺车”的“二丫头”（见“庚辰本”312页）甚有瓜葛，“宝玉恨不得下车跟了他去”（同上），最后含恨而别。
　　在这里，我们不谈此时宝玉尚是一个不懂事的孩童（如第十四回宝玉“猴向凤姐身上立刻要牌”见“庚辰本”298页）而会同一个“十七八岁”的大丫头有什么恋情，单就第十五回曹雪芹在此埋下贾宝玉与这个“二丫头”的恋情，这在后四十回中又怎么结局呢？
　　要谈起这些结局，可以说是诸续作《红楼梦》家的事，曹雪芹的《红楼梦》根本就无暇解答这些问题，书中好多人物亦不过随笔点缀而已。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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