道德经《第二章美之为美》原文及鉴赏

　　美之为美
　　【原文】
　　天下皆知美之为美，
　　斯恶已〔1〕。
　　皆知善之为善，
　　斯不善矣〔2〕。
　　故有无相生〔3〕，
　　难易相成，
　　长短相形，
　　高下相倾，
　　音声相和〔4〕，
　　前后相随〔恒也〕。
　　是以圣人处无为之事〔5〕，
　　行不言之教。
　　万物作而不辞，
　　生而不有，
　　为而不恃，
　　功成而弗居，
　　夫唯弗居，
　　是以不去。
　　【注释】
　　〔1〕恶：指丑，与美相对立。
　　〔2〕不善：指恶，与善相对立。
　　〔3〕有无：指客观事物的存在与不存在，或发生与未发生。
　　〔4〕音声：音，发音之初的声音；声，发音以后的余音。和：声音相应，也引申为相互对立和依存。
　　〔5〕圣人：指富有智慧而通晓自然规律，且有高尚品格与情操的理想人物。
　　【译文】
　　天下的人都知道美之所以为美，
　　丑的概念也就形成了；
　　都知道善之所以为善，
　　也就知道什么是不善了。
　　有和无相对而生，
　　难和易互相成就，
　　长和短相互比较而显现，
　　高和下相对而存在，
　　音节和旋律相互和谐，
　　先和后相随而有序。
　　所以圣人用无为的态度来处理世事，
　　实行不发号施令的德政教化。
　　让万物自然地产生而不去人为创造，
　　任其自由发展而不强加自己的意志，
　　功业成就了而不据为己有。
　　只因不据为己有，
　　所以也不会失去。
　　【解析】
　　我们作为宇宙中的一个可以忽略不计的小分子，和宇宙中的其他事物一样，都是由同样的肉眼看不到的分子、原子、中子、中微子等玄而又玄的东西转化或组合而来的，由此可以看出人和其他事物是同源的，没有本质上的不同，都是由大道衍生出来的，所以也都处于永不停息的运动和变化之中，而且和其他物体相互依赖，互相转化。
　　我们可以通过自身的发展变化说明这个问题。我们的生命开始于一个受精卵，这个受精卵的形成本身就带有很大的偶然性，也是很复杂的形成过程，我们在这里暂且不提这一层。我们从受精卵说起，一个健全的受精卵在得到母体营养的情况下，会迅速地生长发育，形成胚胎，然后随着各个器官的逐渐成熟，胎儿就有了听觉、视觉、触觉，为了满足胎儿的需要，母亲会增加各种营养，甚至开始实施胎教，比如听音乐、欣赏美丽的风景，我们在妈妈的肚子里吃得开心、睡得舒心，听到外婆说：“小家伙长得好快啊！”我们不懂什么叫快，就知道拼命大吃大喝大睡，偶尔伸伸小腿、扭扭屁股，弄得妈妈开心地说：“老公，宝宝又踢我了！呵呵”我们不知道老公是谁，但我们绝对知道宝宝是谁。直到有一天，我们听到医生的声音，我们就知道大事不好，我们要出生了，要离开这个安乐窝了，我们虽然有那么多的不情愿，可我们必须遵循自然规律，也就是现在我们谈的大道。我们一天天长大，在此过程中我们生过病，因为犯错被父母或老师批评过，当然我们也因为表现出色而被老师夸赞，我们知道了什么叫对错，什么叫荣辱。
　　后来，我们成了家，有了自己的孩子，对生命的理解更趋深刻，我们在爱护子女的同时，不由得想起父母一辈子的艰辛，我们想去孝敬他们，陪伴在他们身边，可现实不允许我们这么做，因为我们要忙于养家糊口，要忙于实现自身价值，我们感到力不从心，感到矛盾重重，在矛盾面前我们感到左右为难，甚至痛苦。
　　在工作的过程中，我们不可能一帆风顺，我们会面临残酷的竞争，胜利了我们狂喜，失败了我们愁眉不展、痛苦彷徨。
　　日子无论是幸福还是痛苦，我们都必须一天天地过，即使是我们不愿过了，可谁又能阻止太阳升起和落山呢？我们嫌日子过得太快，可日子不会为我们停留一分一秒，它像一辆快车载着我们向死亡开去，我们想跳下来，那是枉然，是根本不可能的。
　　面对这人生路上的矛盾，我们迷惘，我们无奈，到头来还不是同样的结局，何苦给自己制造那么多的苦恼呢？面对荣辱、得失、成败、哀乐、爱怨，为何不能泰然处之呢？矛盾的产生是因为我们的头脑中有了知识的概念，它是一个由概念到对立，再由对立到矛盾的自然形成过程。矛盾导致两个方面的结果，一是好的一是坏的，可我们的特点就是只能接受好的结果而无法接受坏的结果，因而我们痛苦我们迷惘，甚或悲痛欲绝。这种坏情绪会经常困扰着我们，因为我们生活的这个大环境里矛盾无处不在。
　　大道无言，大道无际，它孕育了天地万物，并使天地万物感受到了它的存在和巨大威力，但却无法对其加以准确的描述，任何概念和范畴都是牵强的，都没有恰当地概括出大道的真义，正是因为这种不准确、不完全、不真实的概念直接影响了我们对大道的领悟，所以也就无法真正融入大道无忧愁无烦恼、自由自在的境界中去。
　　圣人明白大道的绝对性和它的真实内涵，他们能抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度来对待人和事，这种无所作为的处世哲学看似消极，却是一种真正的积极，是对人类自身精神境界的提升。他们能真正地理解大道并和大道融为一体，顺应自然和各种变化，也就无所谓得到和失去，也就没有忧愁和烦恼了。
　　为人之道
　　东施效颦
　　西施是我国历史上有名的四大美人之一，春秋时的越国人，她的美貌到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，无论走到哪里，人们都惊叹她的美貌。
　　西施家住在若耶溪的西岸，在东岸也有一位女子，名叫东施。东施不仅相貌难看，而且没有修养。她十分妒忌西施的美貌，每当听到人们赞美西施的时候，她总是在心里对自己说：“哼，有什么了不起！我一定会比她更美丽的！”从此以后，东施开始处处模仿西施，和西施穿一样的衣服，梳同样的发式。但即使是这样，还是没有人说她长得漂亮。为此，东施耿耿于怀。
　　有一天，东施去集市上买东西，忽然看见有好多人在一起，像是在谈论着什么事情。东施走上前去，听到人们说：“真是美丽极了！”接着，还不时发出“啧啧”的赞叹声。东施顺着人们的眼光看去，发现是西施正从路口走过。
　　西施这时候走到了人们的面前，见到有那么多的乡亲在一起，就赶忙向大家打招呼。这时，有人问道：“西施，你这是往哪里去啊？”
　　“我的心口病又犯了，我现在要去抓点药。”西施说完，又把眉头微微一皱。东施仔细看了一下，发现此时西施手捂胸口，双眉皱起，不经意之间流露出一种娇柔的女性之美，东施不得不承认她自己也被西施的这种美丽打动了。
　　回到家里，东施还在想集市上发生的事情。她心想，人们那么青睐西施生病的时候捂住心口、皱着眉头的样子，说明那样的动作和表情一定是很漂亮的，要不然，村子里的人们怎么会那么喜欢西施呢？我也要学着那样去做，人家一定也会夸奖我的。
　　第二天，东施在家里好好地梳洗打扮以后，来到熙熙攘攘的集市上。她走到拥挤的人群中，便开始学着昨天西施生病时的样子，皱着眉头、捂住心口，走来走去。她暗自高兴，我这样做一定也是很美丽的，一会儿我也能听到人们的赞美。
　　可是，东施没有想到，她的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。她发现村子里的人凡是看见她的，有的把门紧紧地关上，有的大人看到东施走了过来，就拉着孩子远远地躲开。
　　从政之道
　　汉昭帝自幼聪颖善辨忠奸
　　汉武帝去世的时候，他所立的太子即后来的汉昭帝，年龄才8岁。汉武帝并不放心，就把他托付给霍光、金日、上官桀、桑弘羊四位大臣，让四人辅佐昭帝。四人之中，霍光是大司马、大将军，掌握着朝廷军政大权，地位最高。
　　霍光为人正直，又忠心耿耿辅佐汉昭帝，把国家大事处理得有条有理，因此，威望日益增高。但是霍光为人耿直，做事不讲情面，得罪了不少人，其中就有上官桀、桑弘羊、盖长公主等人。
　　当时燕王刘旦（汉昭帝的哥哥）因为自己没有做成皇帝，一心想废掉昭帝，但又畏惧霍光，于是他便和上官桀勾结起来，想设计除掉霍光。
　　于是，在汉昭帝14岁那年，上官桀趁朝廷让霍光休假的机会，伪造了一封刘旦的亲笔书信，又派人冒充刘旦的使者，把这封信送给了汉昭帝。
　　汉昭帝打开信一看，只见上面写道：“霍光外出检阅御林军时，擅自使用皇上专用的仪仗。而且他经常不守法度，不经皇上批准，擅自向大将军府增调武官，这都有据可查。他简直是独断专行，根本不把皇上放在眼里！我担心他有阴谋，对皇上不利，因此我愿意辞去王位，到宫里保护皇上，以提防奸臣作乱。”
　　送完信后，上官桀等人做好一切准备，只等汉昭帝发布命令，就把霍光捉拿起来，谁知汉昭帝看完信后毫无动静。
　　第二天，霍光前去上朝，听说了这件事，就坐在偏殿中等候发落。
　　汉昭帝在朝堂上没有看见霍光，便问道：“大将军在哪里？”
　　上官桀回答道：“大将军因为被燕王告发，所以不敢进来。”
　　于是，汉昭帝派人请霍光上殿。霍光来到殿前，摘掉帽子，磕头请罪。
　　汉昭帝说：“大将军只管戴上帽子。我知道那封信是假的，你没有罪。”
　　霍光既高兴又迷惑不解，问：“皇上是怎么知道的啊？”
　　汉昭帝说：“大将军检阅御林军只是最近几天的事情，增调武官校尉到现在也不过十天，燕王远在北方，他怎么知道得如此之快啊？如果将军要作乱，也不必依靠校尉。”
　　上官桀等人和文武百官听了都大吃一惊。
　　汉昭帝又说：“这件事只需问问送信人就可以弄明白！不过，我想他肯定早已逃跑了。”
　　左右下属连忙命人去找送信人，送信人果然逃跑了。
　　一计不成，上官桀等人又生一计，他们经常在汉昭帝面前说霍光的坏话。最后，汉昭帝大怒，对他们说：
　　“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我，以后谁敢再诬蔑大将军，我就治谁的罪！”
　　上官桀等人看到这个方法也不行，就密谋让盖长公主出面请霍光喝酒，然后借机杀掉他，废掉汉昭帝，立燕王刘旦为帝。但他们的阴谋还没来得及施行，就被汉昭帝和霍光发觉，全部被杀。
　　霍光如果碰上一个昏庸的皇上，恐怕早已被斩首了。而昭帝从信中的时间准确地推算出燕王不可能知道近期发生的事，而且又令人去追查送信之人，他这样做的目的只是想给诬陷霍光的人一个威吓，上官桀等果然吓得半死。
　　更为可悲的是，上官桀等人仍不死心，意图谋反，最终落得身首异处的下场。