《管子牧民》原文翻译及赏析

　　《牧民篇》是《管子》全书之根本。以下是管子牧民第一原文翻译、管子牧民第一全文拼音版，欢迎阅读。
　　管子牧民原文
　　国颂
　　凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
　　四维
　　国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。
　　四顺
　　政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
　　十一经
　　错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
　　六亲五法
　　以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。
　　管子牧民全文翻译
　　国颂
　　凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。四维不发扬，国家就会灭亡。
　　四维
　　国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。
　　四顺
　　政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。
　　十一经
　　把国家建立在稳固的基础上。把粮食积存在取之不尽的粮仓里。把财货贮藏在用之不竭的府库里。把政令下达在流水源头上。把人民使用在无所争议的岗位上。向人们指出犯罪必死的道路。向人们敞开立功必赏的大门。不强干办不到的事。不追求得不到的利。不可立足于难得持久的地位。不去做不可再行的事情。所谓把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。所谓把政令下达在流水源头上，就是要令顺民心。所谓把人民使用在无所争议的岗位上，就是要尽其所长。所谓向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罚严厉。所谓向人民敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。所谓不强干办不到的事，就是要度量民力。所谓不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情。所谓不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。所谓不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。努力从事粮食生产，民食就会充足。种植桑麻、饲养六畜，人民就可以富裕。能作到令顺民心，威令就可以贯彻。使人民各尽所长，用品就能齐备。刑罚严厉，人民就不去干坏事。奖赏信实，人民就不怕死难。量民力而行事，就可以事无不成。不强使人民干他们厌恶的事情，欺诈作假的行为就不会发生。不贪图一时侥幸，人民就不会抱怨。不欺骗人民，人民就拥戴君上。
　　六亲五法
　　按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡人的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。
　　驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。
　　天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势；吝啬财物的人，总是无人亲近；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。
　　管子牧民第一全文拼音版
　　《管gun子牧m民》
　　国gu颂sng
　　凡fn有yu地d牧m民mn者，务w在zi四s时，守shu在zi仓cng廪。国gu多du财，则z远yun者zh来，地d辟p举，则z民mn留li处；仓cng廪ln实，则z知zh礼l节；衣y食sh足，则z知zh荣rng辱；上shng服f度，则z六li亲qn固。四s维wi张，则z君jn令lng行。故g省shng刑xng之zh要，在zi禁jn文wn巧，守shu国gu之zh度，在zi饰sh四s维，顺shn民mn之zh经，在zi明mng鬼gu神，只zh山shn川，敬jng宗zng庙，恭gng祖z旧。不b务w天tin时，则z财ci不b生；不b务w地d利，则z仓cng廪ln不b盈；野y芜w旷，则z民mn乃ni菅，上shng无w量，则z民mn乃ni妄。文wn巧qio不b禁，则z民mn乃ni淫，不b璋zhng两ling原，则z刑xng乃ni繁。不b明mng鬼gu神，则z陋lu民mn不b悟；不b只zh山shn川，则z威wi令lng不b闻；不b敬jng宗zng庙，则z民mn乃ni上shng校；不b恭gng祖z旧，则z孝xio悌t不b备；四s维wi不b张，国gu乃ni灭mi亡。
　　四s维wi
　　国gu有yu四s维，一y维wi绝ju则z倾，二r维wi绝ju则z危，三sn维wi绝ju则z覆，四s维wi绝ju则z灭。倾qng可k正zhng也，危wi可k安n也，覆f可k起q也y，灭mi不b可k复f错cu也。何h谓wi四s维？一y曰yu礼、二r曰yu义、三sn曰yu廉、四s曰yu耻。礼l不b踰y节，义y不b自z进。廉lin不b蔽b恶，耻ch不b从cng枉。故g不b踰y节，则z上shng位wi安；不b自z进，则z民mn无w巧qio轴；不b蔽b恶，则z行xng自z全；不b从cng枉，则z邪xi事sh不b生。
　　四s顺shn
　　政zhng之zh所su兴，在zi顺shn民mn心。政zhng之zh所su废，在zi逆n民mn心。民mn恶忧yu劳，我w佚y乐l之。民mn恶贫pn贱，我w富f贵gu之，民mn恶危wi坠，我w存cn安n之。民mn恶灭mi绝，我w生shng育y之。能nng佚y乐l之，则z民mn为wi之zh忧yu劳。能nng富f贵gu之，则z民mn为wi之zh贫pn贱。能nng存cn安n之，则z民mn为wi之zh危wi坠。能nng生shng育y之，则z民mn为wi之zh灭mi绝。故g刑xng罚f不b足z以y畏wi其q意，杀sh戮l不b足z以y服f其q心。故g刑xng罚f繁fn而r意y不b恐，则z令lng不b行xng矣。杀sh戮l众zhng而r心xn不b服，则z上shng位wi危wi矣。故g从cng其q四s欲，则z远yun者zh自z亲；行xng其q四s恶，则z近jn者zh叛pn之，故g知“予y之zh为wi取q者，政zhng之zh宝bo也”。
　　十sh一y经jng
　　错cu国gu于y不b倾qng之zh地，积j于y不b涸h之zh仓，藏cng于y不b竭ji之zh府，下xi令lng于y流li水shu之zh原，使sh民mn于y不b争zhng之zh官，明mng必b死s之zh路，开ki必b得d之zh门。不b为wi不b可k成，不b求qi不b可k得，不b处ch不b可k久，不b行xng不b可k复。错cu国gu于y不b倾qng之zh地d者，授shu有yu德d也；积j于y不b涸h之zh仓cng者，务w五w谷g也；藏cng于y不b竭ji之zh府f者，养yng桑sng麻m育y六li畜ch也；下xi令lng于y流li水shu之zh原yun者，令lng顺shn民mn心xn也；使sh民mn于y不b争zhng之zh官gun者，使sh各g为wi其q所su长zhng也；明mng必b死s之zh路l者，严yn刑xng罚f也；开ki必b得d之zh门mn者，信xn庆qng赏shng也；不b为wi不b可k成chng者，量ling民mn力l也；不b求qi不b可k得d者，不b彊qing民mn以y其q所su恶也；不b处ch不b可k久ji者，不b偷tu取q一y世sh也；不b行xng不b可k复f者，不b欺q其q民mn也；故g授shu有yu德，则z国gu安；务w五w谷，则z食sh足；养yng桑sng麻，育y六li畜，则z民mn富；令lng顺shn民mn心，则z威wi令lng行；使sh民mn各g为wi其q所su长，则z用yng备；严yn刑xng罚，则z民mn远yun邪；信xn庆qng赏，则z民mn轻qng难；量ling民mn力，则z事sh无w不b成；不b彊qing民mn以y其q所su恶，则z轴zhu伪wi不b生；不b偷tu取q一y世，则z民mn无w怨yun心；不b欺q其q民，则z下xi亲qn其q上。
　　六li亲qn五w法f
　　以y家ji为wi乡，乡xing不b可k为wi也。以y乡xing为wi国，国gu不b可k为wi也。以y国gu为wi天tin下，天tin下xi不b可k为wi也。以y家ji为wi家，以y乡xing为wi乡，以y国gu为wi国，以y天tin下xi为wi天tin下。毋w曰yu不b同tng生，远yun者zh不b听。毋w曰yu不b同tng乡，远yun者zh不b行。毋w曰yu不b同tng国，远yun者zh不b从。如r地d如r天，何h私s何h亲？如r月yu如r日，唯wi君jn之zh节。御y民mn之zh辔，在zi上shng之zh所su贵。道do民mn之zh门，在zi上shng之zh所su先。召zho民mn之zh路，在zi上shng之zh所su好ho恶。故g君jn求qi之，则z臣chn得d之。君jn嗜sh之，则z臣chn食sh之。君jn好ho之，则z臣chn服f之。君jn恶之，则z臣chn匿n之。毋w蔽b汝r恶，毋w异y汝r度，贤xin者zh将jing不b汝r助。言yn室sh满mn室，言yn堂tng满mn堂，是sh谓wi圣shng王。城chng郭gu沟gu渠，不b足z以y固g守；兵bng甲ji彊qing力，不b足z以y应yng敌；博b地d多du财，不b足z以y有yu众。惟wi有yu道do者，能nng备bi患hun于y未wi形xng也，故g祸hu不b萌。天tin下xi不b患hun无w臣，患hun无w君jn以y使sh之。天tin下xi不b患hun无w财，患hun无w人rn以y分fn之。故g知zh时sh者，可k立l以y为wi长。无w私s者，可k置zh以y为wi政。审shn于y时sh而r察ch于y用，而r能nng备bi官gun者，可k奉fng以y为wi君jn也。缓hun者zh后hu于y事。吝ln于y财ci者zh失sh所su亲，信xn小xio人rn者zh失sh士。