《管子七法》原文翻译及赏析

　　《管子七法》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子七法篇第六原文及翻译、管子七法篇第六全文拼音版，欢迎阅读。
　　管子七法原文
　　言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备，治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能彊其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可，故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理。正天下有分：则、象、法、化、决塞、心术、计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也、谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法。
　　七法
　　渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也、谓之决塞。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也、谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之计数。不明于则，而欲出号令，犹立朝夕于鉉均之上，檐竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲敺众移民，犹使水逆流。不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必拘之。不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可。论材审用，不知象不可。和民一众，不知法不可。变俗易教，不知化不可。敺众移民，不知决塞不可。布令必行，不知心术不可。举事必成，不知计数不可。
　　四伤百匿
　　百匿伤上威。奸吏伤官法。奸民伤俗教。贼盗伤国众。威伤，则重在下。法伤，则货上流。教伤，则从令者不辑。众伤，则百姓不安其居。重在下，则令不行。货上流，则官徒毁。从令者不辑，则百事无功。百姓不安其居，则轻民处而重民散，轻民处，重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜；国之四经败，人君泄见危，人君泄，则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭于上。世主所贵者宝也，所亲者戚也，所爱者民也，所重者爵禄也，亡君则不然，致所贵，非宝也，致所亲，非戚也；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也，故不为重宝亏其命，故曰：“令贵于宝”。不为爱亲危其社稷，故曰：“社稷戚于亲”。不为爱人枉其法，故曰：“法爱于人”。不为重爵禄分其威，故曰：“威重于爵禄”。不通此四者，则反于无有。故曰：治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳，未尝失法律也。便辟、左右、大族、尊贵、大臣、不得增其功焉。疏远、卑贱、隐不知之人、不忘其劳，故有罪者不怨上，爱赏者无贪心，则列陈之士，皆轻其死而安难，以要上事，本兵之极也。
　　为兵之数
　　为兵之数，存乎聚财，而财无敌。存乎论工，而工无敌。存乎制器，而器无敌。存乎选士，而士无敌。存乎政教，而政教无敌。存乎服习，而服习无敌。存乎遍知天下，而遍知天下无敌。存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八；是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下；故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。王道非废也，而天下莫敢窥者，王者之正也。衡库者，天子之礼也。是故器成卒选，则士知胜矣。遍知天下，审御机数，则独行而无敌矣。所爱之国，而独利之；所恶之国，而独害之；则令行禁止，是以圣王贵之。胜一而服百，则天下畏之矣。立少而观多，则天下怀之矣。罚有罪，赏有功，则天下从之矣。故聚天下之精财，论百工之锐器，春秋角试，以练精锐为右；成器不课不用，不试不藏。收天下之豪杰，有天下之骏雄；故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。成功立事，必顺于礼义，故不礼不胜天下，不义不胜人；故贤知之君，必立于胜地，故正天下而莫之敢御也。
　　选阵
　　若夫曲制时举，不失天时，毋圹地利。其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；计未定于内，而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战。围邑而不能攻。得地而不能实，三者见一焉。则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也，不明于敌人之情，不可约也。不明于敌人之将，不先军也。不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒。故十战十胜，百战百胜。故事无备，兵无主，则不蚤知。野不辟，地无吏，则无蓄积。官无常，下怨上，而器械不功。朝无政，则赏罚不明。赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行，有蓄积，则久而不匮。器械功，则伐而不费。赏罚明，则人不幸。人不幸，则勇士劝之。故兵也者。审于地图，谋十官。日量蓄积，齐勇士，遍知天下，审御机数，兵主之事也。故有风雨之行，故能不远道里矣。有飞鸟之举，故能不险山河矣。有雷电之战，故能独行而无敌矣。有水旱之功，故能攻国救邑。有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令，明宪法矣。风雨之行者，速也。飞鸟之举者，轻也。雷电之战者，士不齐也。水旱之功者，野不收，耕不获也。金城之守者，用货财，设耳目也。一体之治者。去奇说。禁雕俗也。不远道里，故能威绝域之民，不险山河，故能服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止。故攻国救邑，不恃权与之国，故所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出号令，莫不向应，然后可以治民一众矣。
　　管子七法翻译
　　正确的主张不能用，错误的主张不能废，有功而不能赏，有罪而不能罚；像这样而能治理好人民的，从来没有过。正确的坚决采用，错误的坚决废止，有功必赏，有罪必罚，这就可以治理好了吗？还不能。为什么？因为，不具有军事力量和军事器械，仍然不能治理好。有了军事力量和军事器械以后，再具备上述四项，那就可以治理好了。不能治理好人民而能强化其军队的事情，从来没有；但是，能治其民而不懂用兵的策略，仍然不行。不能强化其军队而能必胜敌国的事情，从来没有；但是，能够强化其军队而不明胜敌国之理，仍然不能打胜。兵力没有必胜敌国的把握而能够征服天下的事情，从来没有；但是，兵力有了必胜的把握而不明征服天下的纲领，仍然是不行的。所以说：治民要有军备，用兵要有策略，战胜敌国要有理，匡正天下要有纲领。
　　七法
　　关于规律、形象、规范、教化、决塞、心术和计数：探索天地的元气，寒暑的协调，水土的性质以及人类、鸟兽、草木的生长繁殖；事物虽多，但都有一个共同性，而且是不变的，这就叫做“规律”。事物的外形、名称、年代、相似、类属、依次、状态等等，叫作“形象”。尺寸、绳墨、规矩、衡石、斗斜、角量等等，叫做“规范”。渐进、驯服、磨炼、熏陶、适应、习惯等等，叫作“教化“。予与夺、险与易、利与害、难与易、开与闭、死与生等等，叫作“决塞”。老实、忠诚、宽厚、’施舍、度量、容让等等，叫做心术。刚柔、轻重、大小、虚实、远近、多少等等叫作“计数”。不明白规律，而想要立法定制，就好比把测时的标竿插在转动者的陶轮上，摇动竹竿而妄想稳定它的末端一样。不了解形象，而想量才用人，就好比把长材短用，短材长用一样。不了解事物的规范，而想治理人民统一群众，就好比用左手写字，而闲着右手一样。不明白教化而想移风易俗，就好比早上刚制造车轮，晚上就要乘车一样。不了解决塞之术而想驱使和调遣人民，就好比使水倒流一样。不了解心术而想对人们发号施令，就好比背着靶子射箭而一定希图命中一样。不了解计数而想要举办大事，就好比没有舟辑想渡过水险一样。所以说：立法定制，不了解规律不行；量才用人，不了解形象不行；治理人民统一群众，不了解规范不行；移风易俗，不了解教化不行；驱使和调遣人民，不了解决塞不行；发布命令保证必行，不了解心术不行；举办大事保证必成，不了解计数不行。
　　四伤百匿
　　宫庭的各种坏人伤害君主的权威，奸邪的官吏伤害国家的法制，奸民伤害风俗和教化，贼盗伤害国内的民众。权威被伤害，君权就会往下移；法制被伤害，财货就会通过贿赂往上流；教化被伤害，臣民就不会和睦；民众被伤害，百姓就不得安居。君权下移，政令便无法推行；财货上流，官德就必然败坏；臣民不和，百事都无功效；百姓不得安居，就会造成为盗者留而务农者离散的局面。为盗者留、务农者散的结就是土地不得开辟，土地不开辟则六畜不能繁育，六畜不育则国贫而财不足，国贫而财用不足则兵弱而士气不振，兵弱而士气不振，则战不能胜、守不能固，战不胜而守不固，国家就不会安定了。所以说，国家大法不严明，国君左右的坏人就得逞；官爵制度不严明，奸邪的官吏就得逞；符籍制度不严明，奸民就得逞；刑法制度不严明，盗贼就得逞。一国的四经：大法、官爵、符籍、刑法败坏了，君主又不重视，危亡就会出现。这是因为人君不重视，说真话的人就不肯进言；说真话的人不进言，国家的真实情况君主就不能掌握了。
　　当代一般的君主，所重视的是珍宝，所亲近的是亲戚，所珍爱的是属民，所重惜的是爵禄。英明的君主则不是这样。他最重视的不是珍宝，最亲近的不是亲戚，最珍惜的不是属民，最看重的不是爵禄。所以，他不会为重宝损害政令，就是说“令贵于宝”；不会为亲戚危害国家，就是说“社稷重于亲戚”；不会为爱其属民而违反法律，就是说“爱法高于爱人”；不会为重惜爵禄而削弱威信，就是说“威信重于爵禄”。君主如不懂得这四条，就会一无所得。所以说：治人如治水，养人如养六畜，用人如用草木。君主自身能按理办事，群臣就服从政令，百官就断事严明，谁也不敢彻私了。在评计功劳的时候，不能离开法令规定。宠臣、侍从、大族、权贵和大臣们，不得凭特权加功。关系远的、地位低的、不知名的，有功也不得埋没。这样，犯罪受刑的人不会抱怨君上，有功受赏的人也不会滋长贪心。于是，临阵的将士们都将不怕牺牲而赴难，以求为国立功了。这是治军的最重要原则。
　　为兵之数
　　用兵的方法，一在于积聚财富，而要使财富无敌；二在于考究军事工艺，而要使工艺无敌；三在于制造兵器，而要使兵器无敌；四在于选择战士，而要使战士无敌；五在于管理教育，而要使管教工作无敌；六在于军事训练，而要使训练工作无敌；七在于调查各国情况，而要使调查工作无敌；八在于明察战机和策略，而要使明察战机和策略无敌。这就是说，军队没有调出国境，就已经保证八个方面无可匹敌了。因此，要征服天下，财力不压倒天下，不能征服；财力压倒天下，而工艺不压倒天下，不能征服；工艺压倒天下，而兵器不压倒天下，不能征服；兵器压倒天下，而战士不压倒天下，不能征服；战士压倒天下，而管理教育工作不压倒天下，不能征服；管教工作压倒天下，而军事训练不压倒天下，不能征服；训练压倒天下，而不普遍了解天下的情况，不能征服；普遍了解天下情况，而不明察战机和策略，还是不能征服天下的。所以，明察战机和策略是用兵的关键。首要的是掌握作战时机，其次是作战计划。
　　所以，兵器制成，士兵选定，勇士就有了取胜的信心。普遍了解天下的情况，精心掌握战机与策略，那就可以所向无敌了。对于友好的国家，要给予特殊扶持；对于敌对国家，要给予特殊惩罚。这样就发令能行，言禁能止。因此，英明的君主很重视这种作法。战胜一国而威服百国，天下都会畏惧；持植少数而影响多数，天下都会怀德；惩罚有罪，赏赐有功，天下也都跟着服从了。因此，要聚集天下最好的物材，研究各种工匠的兵器；春秋两季进行比试，精锐的列为上等。制成的武器，不经检查不使用，不试验合格不入库。再聚集天下的豪杰，拥有天下的勇将。这样就可以做到举兵如飞鸟，动兵如雷电，发兵如风雨，无人能在前面阻挡，无人能从后面伤害，独出独入，无人敢于限制了。但是，成功立事，一定要合乎正理与正义。无理的战争不能取胜于天下，不义的战争不能战胜他人。贤明智慧的君主，总是站在必胜的立场，所以能征服天下而无人敢于抗拒。
　　选阵
　　关于部队作战的时机，应该不失天时，不废地利。军事上数字的多少，其主要项目一定要根据计划。所以，凡是攻战的原则，都要求计划必须先定于国内，然后再举兵出境。计划没有事前确定于国内而竟举兵出境，这是战之自败，攻之自毁的。因此，摆开阵势还没有确定打仗，包围城邑还不能确定攻取，得了土地还不能确定据守，三种情况有一种，就是要被毁灭的。所以，事前不明了敌人的政治，不能进行战争；不明了敌人的军情，不能约定战争；不明了敌人的将领，不先采取军事行动；不明了敌人的士兵，不先摆列阵势。只有保证以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能用兵的将帅击不能用兵的将帅，以经过教练的士卒打击临时征集的乌合之众，才可以十战十胜，百战百胜。
　　所以，战事没有准备，部队又没有主事的统帅，那就不可能预先掌握敌情；荒地没有开发，农业又没有专管的官吏，那就不可能积蓄粮草；官府没有常规，工匠抱怨上级；武器就不会精良；朝廷没有政令，赏罚很不分明，民众就侥幸偷生。因此，先知敌情，才能够所向无敌；积蓄粮草，才能够久战而不贫困；武器精良，打起仗来才能顺利；赏罚严明，人们才不会侥幸偷生；而人们都不侥幸偷生，勇士也就努力了。所以，用兵这件事情，一定要详审地理情况，掌握天时，计算军需贮备，教练勇士，普遍掌握天下的情况，认真抓好战机和运用策略。而这些也正是统帅的本职。
　　军队有像风雨一般的行进，就不怕路途遥远；有像飞鸟一般的举动，就不怕山河险阻；有像雷电一般的进攻，就所向无敌；’有像水旱一般的摧毁效果就能够攻人之国，救人之城；有像金城一般的设防固守，就能够安定宗庙，繁育人口；再有浑为一体的统一政治，就能够发布号令，明定法制了。这是因为：风雨一般的行进，就是要作到快速；飞鸟一般的举动，就是要作到轻捷；雷电一般的进攻，就是使敌兵不及布阵；水旱一般的摧毁效果，就是使敌方土地无收、耕种无获；金城一般的据守，就是要收买敌人，派出间谍；浑为一体的政治，就是要禁止邪说和奢侈风俗。而军队不怕路途遥远，就能够威慑远地的臣民。不怕山河之阻，就能够征服依险固守的敌国。所向无故，就必然令行禁止。攻人之国，救人之邑，又不依靠盟国，就必然是军队指向哪里，哪里就得听从。安定宗庙，繁育儿女，无人敢于伤害，然后就可以巩固政权。立法定制，发号施令，无人不来响应，然后就可以治理人民和统一百姓行动了。
　　管子七法篇第六原文拼音版
　　《管gun子七q法》
　　言yn是sh而r不b能nng立，言yn非fi而r不b能nng废；有yu功gng而r不b能nng赏，有yu罪zu而r不b能nng诛，若ru是sh而r能nng治zh民mn者，未wi之zh有yu也。是sh必b立，非fi必b废，有yu功gng必b赏，有yu罪zu必b诛，若ru是sh安n治zh矣，未wi也，是sh何h也？曰：形xng势sh器q械xi未wi具，犹yu之zh不b治zh也。形xng势sh器q械xi具j四s者zh备，治zh矣。不b能nng治zh其q民，而r能nng彊qing其q兵bng者，未wi之zh有yu也。能nng治zh其q民mn矣，而r不b明mng于y为wi兵bng之zh数，犹yu之zh不b可。不b能nng彊qing其q兵，而r能nng必b胜shng敌d国gu者，未wi之zh有yu也；能nng彊qing其q兵，而r不b明mng于y胜shng敌d国gu之zh理，犹yu之zh不b胜shng也。兵bng不b必b胜shng敌d国，而r能nng正zhng天tin下xi者，未wi之zh有yu也。兵bng必b胜shng敌d国gu矣，而r不b明mng正zhng天tin下xi之zh分，犹yu之zh不b可，故g曰：治zh民mn有yu器，为wi兵bng有yu数，胜shng敌d国gu有yu理。正zhng天tin下xi有yu分：则、象、法、化、决ju塞、心xn术、计j数，根gn天tin地d之zh气，寒hn暑sh之zh和，水shu土t之zh性，人rn民mn鸟nio兽shu草co木m之zh生shng物，虽su不b甚shn多，皆ji均jn有yu焉，而r未wi尝chng变bin也，谓wi之zh则。义y也、名mng也、时sh也、似s也、类li也、比b也、状zhung也、谓wi之zh象。尺ch寸cn也、绳shng墨m也、规gu矩j也、衡hng石sh也、斗du斛h也、角jio量ling也、谓wi之zh法。
　　七q法f
　　渐jin也、顺shn也、靡m也、久ji也、服f也、习x也、谓wi之zh化。予y夺du也、险xin易y也、利l害hi也、难nn易y也、开ki闭b也、杀sh生shng也、谓wi之zh决ju塞。实sh也、诚chng也、厚hu也、施sh也、度d也、恕sh也、谓wi之zh心xn术。刚gng柔ru也、轻qng重zhng也、大d小xio也、实sh虚x也、远yun近jn也、多du少sho也、谓wi之zh计j数。不b明mng于y则，而r欲y出ch号ho令，犹yu立l朝zho夕x于y鉉xun均jn之zh上，檐yn竿gn而r欲y定dng其q末。不b明mng于y象，而r欲y论ln材ci审shn用，犹yu绝ju长chng以y为wi短，续x短dun以y为wi长。不b明mng于y法，而r欲y治zh民mn一y众，犹yu左zu书sh而r右yu息x之。不b明mng于y化，而r欲y变bin俗s易y教，犹yu朝cho揉ru轮ln而r夕x欲y乘chng车。不b明mng于y决ju塞，而r欲y敺q众zhng移y民，犹yu使sh水shu逆n流。不b明mng于y心xn术，而r欲y行xng令lng于y人，犹yu倍bi招zho而r必b拘j之。不b明mng于y计j数，而r欲y举j大d事，犹yu无w舟zhu楫j而r欲y经jng于y水shu险xin也。故g曰：错cu仪y画hu制，不b知zh则z不b可。论ln材ci审shn用，不b知zh象xing不b可。和h民mn一y众，不b知zh法f不b可。变bin俗s易y教，不b知zh化hu不b可。敺q众zhng移y民，不b知zh决ju塞si不b可。布b令lng必b行，不b知zh心xn术sh不b可。举j事sh必b成，不b知zh计j数sh不b可。
　　四s伤shng百bi匿n
　　百bi匿n伤shng上shng威。奸jin吏l伤shng官gun法。奸jin民mn伤shng俗s教。贼zi盗do伤shng国gu众。威wi伤，则z重zhng在zi下。法f伤，则z货hu上shng流li。教jio伤，则z从cng令lng者zh不b辑。众zhng伤，则z百bi姓xng不b安n其q居。重zhng在zi下，则z令lng不b行。货hu上shng流，则z官gun徒t毁。从cng令lng者zh不b辑j，则z百bi事sh无w功。百bi姓xng不b安n其q居，则z轻qng民mn处ch而r重zhng民mn散，轻qng民mn处，重zhng民mn散，则z地d不b辟；地d不b辟，则z六li畜ch不b育；六li畜ch不b育，则z国gu贫pn而r用yng不b足；国gu贫pn而r用yng不b足，则z兵bng弱ru而r士sh不b厉；兵bng弱ru而r士sh不b厉，则z战zhn不b胜shng而r守shu不b固；战zhn不b胜shng而r守shu不b固，则z国gu不b安n矣。故g曰：常chng令lng不b审，则z百bi匿n胜；官gun爵ju不b审，则z奸jin吏l胜；符f籍j不b审，则z奸jin民mn胜；刑xng法f不b审，则z盗do贼zi胜；国gu之zh四s经jng败，人rn君jn泄xi见jin危，人rn君jn泄，则z言yn实sh之zh士sh不b进；言yn实sh之zh士sh不b进，则z国gu之zh情qng伪wi不b竭ji于y上。世sh主zh所su贵gu者zh宝bo也，所su亲qn者zh戚q也，所su爱i者zh民mn也，所su重zhng者zh爵ju禄l也，亡wng君jn则z不b然，致zh所su贵，非fi宝bo也，致zh所su亲，非fi戚q也；致zh所su爱，非fi民mn也；致zh所su重，非fi爵ju禄l也，故g不b为wi重zhng宝bo亏ku其q命，故g曰：“令lng贵gu于y宝”。不b为wi爱i亲qn危wi其q社sh稷，故g曰：“社sh稷j戚q于y亲”。不b为wi爱i人rn枉wng其q法，故g曰：“法f爱i于y人”。不b为wi重zhng爵ju禄l分fn其q威，故g曰：“威wi重zhng于y爵ju禄”。不b通tng此c四s者，则z反fn于y无w有。故g曰：治zh人rn如r治zh水shu潦，养yng人rn如r养yng六li畜，用yng人rn如r用yng草co木。居j身shn论ln道do行hng理，则z群qn臣chn服f教，百bi吏l严yn断，莫m敢gn开ki私s焉。论ln功gng计j劳，未wi尝chng失sh法f律l也。便bin辟、左zu右、大d族、尊zn贵、大d臣、不b得de增zng其q功gng焉。疏sh远、卑bi贱、隐yn不b知zh之zh人、不b忘wng其q劳，故g有yu罪zu者zh不b怨yun上，爱i赏shng者zh无w贪tn心，则z列li陈chn之zh士，皆ji轻qng其q死s而r安n难，以y要yo上shng事，本bn兵bng之zh极j也。
　　为wi兵bng之zh数sh
　　为wi兵bng之zh数，存cn乎h聚j财，而r财ci无w敌。存cn乎h论ln工，而r工gng无w敌。存cn乎h制zh器，而r器q无w敌。存cn乎h选xun士，而r士sh无w敌。存cn乎h政zhng教，而r政zhng教jio无w敌。存cn乎h服f习，而r服f习x无w敌。存cn乎h遍bin知zh天tin下，而r遍bin知zh天tin下xi无w敌。存cn乎h明mng于y机j数，而r明mng于y机j数sh无w敌。故g兵bng未wi出ch境，而r无w敌d者zh八；是sh以y欲y正zhng天tin下，财ci不b盖gi天tin下，不b能nng正zhng天tin下；财ci盖gi天tin下，而r工gng不b盖gi天tin下xi，不b能nng正zhng天tin下；工gng盖gi天tin下，而r器q不b盖gi天tin下，不b能nng正zhng天tin下；器q盖gi天tin下，而r士sh不b盖gi天tin下，不b能nng正zhng天tin下；士sh盖gi天tin下，而r教jio不b盖gi天tin下，不b能nng正zhng天tin下；教jio盖gi天tin下，而r习x不b盖gi天tin下，不b能nng正zhng天tin下；习x盖gi天tin下，而r不b遍bin知zh天tin下xi，不b能nng正zhng天tin下；遍bin知zh天tin下，而r不b明mng于y机j数，不b能nng正zhng天tin下；故g明mng于y机j数sh者，用yng兵bng之zh势sh也。大d者zh时sh也，小xio者zh计j也。王wng道do非fi废fi也，而r天tin下xi莫m敢gn窥ku者，王wng者zh之zh正zhng也。衡hng库k者，天tin子z之zh礼l也。是sh故g器q成chng卒z选，则z士sh知zh胜shng矣。遍bin知zh天tin下，审shn御y机j数，则z独d行xng而r无w敌d矣。所su爱i之zh国，而r独d利l之；所su恶之zh国，而r独d害hi之；则z令lng行xng禁jn止，是sh以y圣shng王wng贵gu之。胜shng一y而r服f百，则z天tin下xi畏wi之zh矣。立l少sho而r观gun多，则z天tin下xi怀hui之zh矣。罚f有yu罪，赏shng有yu功，则z天tin下xi从cng之zh矣。故g聚j天tin下xi之zh精jng财，论ln百bi工gng之zh锐ru器，春chn秋qi角jio试，以y练lin精jng锐ru为wi右；成chng器q不b课k不b用，不b试sh不b藏。收shu天tin下xi之zh豪ho杰，有yu天tin下xi之zh骏jn雄；故g举j之zh如r飞fi鸟，动dng之zh如r雷li电，发f之zh如r风fng雨，莫m当dng其q前，莫m害hi其q后，独d出ch独d入，莫m敢gn禁jn圉。成chng功gng立l事sh，必b顺shn于y礼l义，故g不b礼l不b胜shng天tin下，不b义y不b胜shng人；故g贤xin知zh之zh君，必b立l于y胜shng地，故g正zhng天tin下xi而r莫m之zh敢gn御y也。
　　选xun阵zhn
　　若ru夫f曲q制zh时sh举，不b失sh天tin时，毋w圹kung地d利。其q数sh多du少，其q要yo必b出ch于y计j数。故g凡fn攻gng伐f之zh为wi道do也，计j必b先xin定dng于y内，然rn后hu兵bng出ch乎h境；计j未wi定dng于y内，而r兵bng出ch乎h境，是sh则z战zhn之zh自z胜，攻gng之zh自z毁hu也。是sh故g张zhng军jn而r不b能nng战。围wi邑y而r不b能nng攻。得d地d而r不b能nng实，三sn者zh见jin一y焉。则z可k破p毁hu也。故g不b明mng于y敌d人rn之zh政，不b能nng加ji也，不b明mng于y敌d人rn之zh情，不b可k约yu也。不b明mng于y敌d人rn之zh将，不b先xin军jn也。不b明mng于y敌d人rn之zh士，不b先xin陈chn也。是sh故g以y众zhng击j寡，以y治zh击j乱，以y富f击j贫，以y能nng击j不b能，以y教jio卒z练lin士sh击j敺q众zhng白bi徒。故g十sh战zhn十sh胜，百bi战zhn百bi胜。故g事sh无w备，兵bng无w主，则z不b蚤zo知。野y不b辟，地d无w吏l，则z无w蓄x积。官gun无w常，下xi怨yun上，而r器q械xi不b功。朝cho无w政，则z赏shng罚f不b明。赏shng罚f不b明，则z民mn幸xng生。故g蚤zo知zh敌d人rn如r独d行，有yu蓄x积，则z久ji而r不b匮。器q械xi功，则z伐f而r不b费。赏shng罚f明，则z人rn不b幸。人rn不b幸，则z勇yng士sh劝qun之。故g兵bng也y者zh。审shn于y地d图，谋mu十sh官。日r量ling蓄x积，齐q勇yng士，遍bin知zh天tin下，审shn御y机j数，兵bng主zh之zh事sh也。故g有yu风fng雨y之zh行，故g能nng不b远yun道do里l矣。有yu飞fi鸟nio之zh举，故g能nng不b险xin山shn河h矣。有yu雷li电din之zh战，故g能nng独d行xng而r无w敌d矣。有yu水shu旱hn之zh功，故g能nng攻gng国gu救ji邑y。有yu金jn城chng之zh守，故g能nng定dng宗zng庙，育y男nn女n矣。有yu一y体t之zh治，故g能nng出ch号ho令，明mng宪xin法f矣。风fng雨y之zh行xng者，速s也。飞fi鸟nio之zh举j者，轻qng也。雷li电din之zh战zhn者，士sh不b齐q也。水shu旱hn之zh功gng者，野y不b收，耕gng不b获hu也。金jn城chng之zh守shu者，用yng货hu财，设sh耳r目m也。一y体t之zh治zh者。去q奇q说。禁jn雕dio俗s也。不b远yun道do里，故g能nng威wi绝ju域y之zh民，不b险xin山shn河，故g能nng服f恃sh固g之zh国。独d行xng无w敌，故g令lng行xng而r禁jn止。故g攻gng国gu救ji邑，不b恃sh权qun与y之zh国，故g所su指zh必b听。定dng宗zng庙，育y男nn女，天tin下xi莫m之zh能nng伤，然rn后hu可k以y有yu国。制zh仪y法，出ch号ho令，莫m不b向xing应，然rn后hu可k以y治zh民mn一y众zhng矣。