民歌《山人》原文及赏析

　　说山人，话山人，说着山人笑杀人。
　　（白）身穿着僧弗僧俗弗俗个沿落厂袖，
　　头带子方弗方圆弗圆个进士唐巾，
　　弗肯闭门家里坐，
　　肆多多在土地堂里去安身。
　　土地菩萨看见子，连忙起身便来迎。
　　土地道：“呸，出来！
　　我只道是同僚下降，
　　原来到是你个些光斯欣！
　　咦弗知是文职武职，
　　咦弗知是监生举人，
　　咦弗知是粮长升级，
　　咦弗知是讼书老人，
　　咦弗来里作揖画卯，
　　咦弗来里放告投文，
　　耍了闹烘烘介挨肩了擦背，
　　急逗逗介作揖了平身。
　　轿夫个个侪做子朋友，
　　皂隶个个侪板子至亲。
　　带累我土地也弗得安静，
　　无早无晚介打户敲门。
　　我弗知你为啥个事干，
　　仔细替我说个原因。”
　　山人上前齐齐作揖，
　　“告诉我里的的亲亲个土地尊神：
　　我哩个些人，通假咦弗假，道真咦弗真，
　　做诗咦弗会嘲风弄月，
　　写字咦弗会带草连真。
　　只因为生意淡薄，无奈何进子法门。
　　做买卖咦吃个本钱缺少，
　　要教书咦吃个学堂难寻，
　　要算命咦弗晓得个五行生克，
　　要行医咦弗明白个六脉浮沉。
　　天生子软冻冻介一个担轻弗得步重弗得个肩膊，
　　又生个有劳劳介一张说人话人自害自身个嘴唇，
　　算尽子个三十六策，
　　只得投靠子个有名目个山人。
　　陪子多少个蹲身小坐，
　　吃了我哩几呵煮酒馄饨，
　　方才通得一个名姓，领我见得个大大人。
　　虽然弗指望扬名四海，
　　且乐得荣耀一身，
　　吓落子几呵亲眷，
　　耸动子多少乡邻。
　　因此上也要参参见佛，
　　弗是我哩无事入公门。”
　　土地听得个班说话，就连声骂道：
　　“个些窎说个猢狲，
　　你也忒杀胆大，
　　你也忒杀恶心。
　　廉耻咦介扫地，
　　钻刺咦介通神。
　　我见你一淘进一淘出，
　　袖子里常有手本，
　　一个上一个落，
　　口里常说个人情。
　　也有时节诈别人酒食，也有时节骗子白金，
　　硬子嘴了了说道：？孤了仗义，
　　曲子肚肠了说道：表兄了舍亲。
　　做子几呵腰头低擦，难道只要闹热个门庭？
　　你个样瞒心昧己，那晓得灶界六神！
　　若还弗信，待我唱只〔驻云飞〕来你听听：
　　〔驻云飞〕笑杀山人，终日忙忙着处跟，
　　头戴无些正，全靠虚帮衬。
　　嗏，口里滴溜清，心肠墨锭；
　　八句歪诗，尝搭公文进。
　　今日胥门接某大人，
　　明日阊门送某大人。”
　　（白）山人听子，冷汗淋身，
　　便道：“土地，忒杀显灵。
　　大家向前讨介一卦，
　　看道阿能勾到底太平。
　　先前得子一个圣笤，
　　以后再打子两个翻身。”
　　土地说道：“在前还有青龙上卦，
　　去后只怕白虎缠身。
　　你也弗消求神请佛，
　　你也弗消得去告斗详星，
　　也弗消得念三官宝诰，
　　也弗消得念救苦真经。
　　（歌）我只劝你得放手时须放手，
　　得饶人处且饶人。”
　　明冯梦龙辑《山歌》
　　冯梦龙《山歌》卷九《杂咏长歌》共有八首，是属于“歌白曲兼用体”的叙事诗。这种体裁颇不多见，这里特选其中的一首《山人》，以有助于我们了解明代民歌题材内容的广泛性，体裁风格的丰富性和艺术手法的多样性。
　　冯梦龙在这首民歌后的批语称：“此歌为讥诮山人管闲事而作，故末有放手饶人之句。或云张伯起先生作，非也。盖旧有此歌，而伯起复润色之耳。”
　　张伯起，即明传奇《红拂记》的作者张凤翼，字伯起，明长洲人，嘉靖举人。好填词，有声于时，著有《处实堂集》《占梦类考》《文选纂注》《海内名家工画能事》等。从这首民歌嬉笑怒骂的内容风格来看，不像是文人之作。冯氏考订张伯起非作者，只是加以“润色”，这是可信的。
　　关于这首民歌的思想内容，则不仅是“为讥诮山人管闲事而作”，同时它也反映了山人的苦衷：“只因为生意淡薄，无奈何进子法门。做买卖咦（又）吃个本钱缺少，要教书咦（又）吃个学堂难寻，算尽子个三十六策，只得投靠子个有名目个山人。陪子多少个蹲身小坐，吃子我哩几呵煮酒馄饨，方才通得一个名姓，领我见得个大大人。”这种以算命、卜卦招遥撞骗谋生的山人，是那个社会的产物，具有一定的社会典型意义。
　　即使从对山人的讥诮来说，它也不只是“讥诮山人管闲事”，更重要的是对山人的卑劣行径和可耻面目，进行了辛辣的嘲讽和愤怒的谴责。如历数他“忒杀恶心”，“廉耻咦介扫地，钻刺咦介通神”，“诈别人酒食”，“骗子白金”，“瞒心昧己”，“口里滴溜清，心肠墨锭”，以揭露和讽刺的笔法，为我们刻画了一个寡廉鲜耻、口清心黑的山人形象。所谓“末有放手饶人之句”，也只是一种调侃的口吻，讽刺的笔法，并不只是证明“此歌为讥诮山人管闲事而作。”
　　这首民歌的艺术特色，一是采用冷嘲热讽的笔法，显得文笔透骨，尖刻泼辣，给人以不落陈套、神酣意足之感；二是以山人与土地对话的形式，明察善辩，穷源竟委，使人物形象不仅跃然纸上，而且肺肝如见；三是歌、白、曲交替运用，圆润流畅，回环激荡，令人感到嬉笑怒骂，痛快淋漓。