先秦散文《庄暴见孟子》原文及鉴赏

　　庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
　　孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
　　他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
　　王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
　　曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
　　曰：“可得闻与？”
　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
　　曰：“不若与人。”
　　曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
　　曰：“不若与众。”
　　“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
　　“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？，今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
　　【注释】庄暴：齐国的臣子。语：告诉。好乐：喜欢音乐。曰：说，这还是庄暴说。庶几：差不多，大概。含有推测、期待的语气。有诸：“有之乎”的合音。孰：哪一个，哪一种。管龠（yue音月）：一种古代的吹奏乐器。举：全，都。頞（e音恶）：鼻梁。意思是全都头疼，皱着眉头。羽旄（mao音毛）：装饰着羽毛的旗帜。旄：旄牛尾，这里指竿顶用旄牛尾为饰的旗子。王（wang音旺）：动词，意思是统一天下，称王。
　　【今译】庄暴来见孟子，对孟子说：“我被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我不知道应该怎样回答他。”庄暴又问：“大王喜欢音乐，怎么样呢？”孟子说：“如果大王真的很喜欢音乐，那么，齐国大概很不错了吧！”另一天，孟子被齐宣王召见，他问齐宣王：“大王曾经对庄暴说您很喜欢音乐，有这回事吗？”齐宣王面有愧色地说：“我并不是喜欢古代圣王的雅乐，只是喜欢世俗的一般音乐罢了。”孟子说：“大王那么喜欢音乐，那么齐国大概是治理得很不错了吧。当今的音乐也是由古代的音乐发展来的呀。”齐宣王说：“你可以把这个道理讲给我听听吗？”孟子问：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏也快乐，哪一种更快乐呢？”齐宣王说：“不如跟别人一起欣赏更快乐。”孟子问：“跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”齐宣王说：“不如跟多数人一起欣赏更快乐。”于是孟子说：“请让我给您谈谈关于音乐欣赏的问题。如果大王现在在这里奏乐，百姓听到您的钟鸣鼓响、管龠吹奏的声音都觉得头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么让我们苦到这般地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿东奔西散。’如果大王现在在这里打猎，百姓听到您的车马声，看到华丽的旗帜仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地相互议论：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么让我们苦到这般地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿东奔西散！’这没有别的原故，只是因为大王不能跟百姓一起共享欢乐啊！如果大王现在在这里奏乐，百姓听到您的钟鸣鼓响、管龠吹奏，都感到欢欣鼓舞，面带笑容地相互议论：‘我们的君王大概没有生病吧，不然，怎么能奏乐呢？’如果大王现在在这里打猎，百姓听到您的车马声，看到华丽的旗帜仪仗，都感到欢欣鼓舞，面带笑容地相互议论：‘我们的君王大概没有生病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的原故，只是因为大王能够跟百姓一起共享欢乐啊！如果现在大王能和百姓同欢乐，那么就可以一统天下了。”
　　【集评】清王介山：孟子最善辩，亦最善诘问。“独”不若“与人”，“少”不若“与众”已将“与民同乐”方可乐意令王自己说出，然后止用一点便明。此是极好讽谏的疏劄，亦是最轻省活动的文字。（《孟子读法附记》）
　　清牛运震：同乐不同乐妙在倒跌而去。劈分两大股，换脚不换头，一样景两样情，清折白描，缭绕往复，异样格调，绝顶神趣。《孟子》篇中有数文字。（《孟子论文》）
　　清赵承谟：本意在末句“同乐”。若一直说尽，非唯行文拙滞，亦且意趣索然。看他开口就“好乐”徐徐引入，两两提出，极震动飘忽、不可控御之势，而急脉缓受，更先在闲处虚处逗引，以留宽步，然后用一转语安放正位。本意至末一语接出，咄然竟住，绝不更赘片言，高绝。盖因前路千曲百折，眼光紧注末句，故后一揽便住，更悠然有神也。（《孟子文评》）
　　清吴闿生：气韵纡徐，风情闲美，是文家得阴柔之美者也。（《孟子文法读本》）
　　【总案】本篇选自《孟子梁惠王上》。孟子在这里借题发挥，劝说齐宣王“与民同乐。”
　　本文在写作上最大的特点是将抽象事物形象化，将抽象的道理具体化。实行仁政是一个很抽象的道理，而孟子用“与人乐乐”、“与众乐乐”等具体现象来说明，就比较容易理解了。又如把“不与民同乐”和“与民同乐”的后果进行形象的描绘，也就使实行仁政的重要性得到形象的说明。
　　本文运用了比喻、对比、反复、排比等多种修辞手法，例如“与民同乐”是用来比喻政治上的“与民同乐”，百姓对国君好乐和田猎的两种反映是用来比喻对国君的反对或拥护。文中有几组句式两两相对反复，都是用来渲染气氛的，具有一唱三叹的效果。