淮南子《根深则本固，基美则上宁》原文及鉴赏

　　〔泰族训〕国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。
　　〔注释〕本：王念孙认为应是“木”。基美则上宁：杨树达认为应是“基美则城坚，民安则上宁”，这样文义才算完整。今本脱去五字。
　　【鉴赏】语出《泰族训》。它的意思是说，树木的根扎得越深，这棵树就越牢固；城墙的墙基砌得越好，这堵墙就越坚实。《淮南子》作者在这里以此来譬喻君主与百姓的关系，表达了“以民为本”的思想。一国的君主看似是高高在上，驭使臣下百姓，为所欲为，但是如果没有广大民众的支持，那么再高贵的君主也显得无能为力。就像树木无根则会枯死、城墙若无墙基则会倒塌一样。在这个意义上，一国的君主要想更好地维持其统治，就必须充分重视民众的力量，以民为本，以百姓的意志作为自己执政之基、施政之据。
　　《泰族训》说：“所谓有天下者，非谓其履势位、受传籍、称尊号也，言运天下之力而得天下之心。”所谓拥有天下，并不是说只拥有天子君位权势、得到传国玉玺图籍、获得帝王的尊号等，而是说还要能够充分运用天下百姓的力量并能够得到民众的支持。“运天下之力”和“得天下之心”才是统治者可以长治久安的根基。若从“人主之术”角度来看，“运天下之力”则为“智”，而“得天地之心”则为“仁”（《主术训》）。人主应该以“仁”、“智”相结合的方式来治理国家，这也是黄老道家“无为而治”思想的应有之义。值得注意的是，这里的“仁”、“智”不仅是道德伦理的概念，同时也是政治概念。简单说来，人主的“仁”即统治者以百姓的意志为其自己的意志，以“爱”、和谐的方式来实行统治，不以自己过多的私欲来施政，不扰民，能安民、爱民、护民；而人主的“智”则表现为“总海内之智，尽众人之力”，充分调动和发挥群臣和百姓的聪明才智，不以自己的小聪明而罔顾群臣百姓的才智，使群臣、百姓各尽其智，各得其宜。因此，“人主”想要国家长治久安，他应该将“仁”与“智”结合起来，以爱民、护民、养民之“仁”来统治管理百姓，则可以“得天下之心”，获得执政之基；以总群智作为己智之“智”来调动群臣百姓，则可以“运天下之力”。“运天下之力而得天下之心”，则国治民安。
　　但是，黄老道家所讲的“以民为本”，不仅仅是提醒统治者注意民众的力量，不要做出有违百姓意志的事情，更为重要的是建议统治者积极、有效地运用百姓的力量。就像树木如果没有树根的有效滋养，也无法枝繁叶茂，就像城墙如果没有墙基的有效支持，也没法固若金汤。同样，统治者如果不积极、有效地发动民众的力量，那么他是无法维持其统治的。《主术训》说：“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。”统治者就应该以天下人的眼光、耳力、智慧和力量来“视”、“听”、“虑”和“争”。那么，如何积极、有效地运用百姓的力量呢？这就是“无为而治”。只有这样，百姓才会在相对宽松、相对自由的社会环境和政治环境中安居乐业，从而更好地为国家的长治久安贡献自己的力量。在这个意义上，“以民为本”也是与“无为而治”相通的。