《张协状元》原文及鉴赏

　　【大圣乐】村落无人要厮笑，这愁闷有谁知道。闲来徐步，桑麻径里，独自烦恼。
　　【叨叨令】贫则虽贪，每恁地娇，这两眉儿扫。有时暗忆妾爹娘，珠泪堕、润湿芳容，甚人知道？妾又无人要。兼自执卓做人，除非是苦怀抱。妾又无倚靠。付分缘与人缉麻，夜间独自，宿在古庙。
　　【同前】几番焦燥，命直不好，埋冤知是几宵。受千般愁闷，万种寂寥，虚度奴年少。每甘分粗衣布裙，寻思另般格调。若要奴家好，遇得一个意中人，共作结发，夫妻谐老。
　　《张协状元》收见《永乐大典》卷一三九九一。卷首题“九山书会编撰”。“九山”，南戏发源地温州地名，《温州府志》（卷七）等史籍及古代诗文作品中都曾有记载。钱南扬在《永乐大典戏文三种校注》一书的注文中说：“九山，永嘉地名，至今犹存，书会盖即以所在地为名。”日本学者岩城秀夫也提到：“所谓九山书会，就等于温州书会、永嘉书会。”存本《张协状元》是该剧流传过程中的一个改编本，剧作者应是“九山书会”才人。《张协状元》的产生时代，学术界说法不一。从各方面情况推断，其编定年代应当在南宋中期，“温州杂剧”形成约百年之后。现存剧本呈现中国戏剧表演艺术的早期形态。
　　王贫女自幼父母双亡，无依无靠，在五鸡山依破败古庙为家。她自尊自强，信奉“勤苦强似去求人”，“白日三餐，勤苦村庄机织，得人知重”（第六出语），远村农民李大公一家就常常来赒济她。她“贫则贫”，却出落得蛾眉淡扫，姿容娇媚。随着年岁日长，也有了深深的愁闷。
　　她白天“付分缘与人缉麻，夜间独自，宿在古庙”，形单影只，有无限的惆怅。在这荒僻野庙，没有一亲半眷可以依靠；没有至亲好友来相邀同乐，倾诉衷肠。人家的儿女正在父母膝下承欢，父母会来关心女儿的前途，安排她的婚姻大事，而贫女却至今未有人来提婚论嫁。
　　尽管如此，仍要“执卓做人”，在贫贱生活中洁身自好，坚忍自强。她虽然埋怨命运不好，但仍保持着希望，和所有同年的少女一样有个心愿：“遇得一个意中人，共作结发，夫妻谐老。”为此，她“甘分粗衣布裙”，因为那也会有一种欢乐在其中。这难道不是一个最起码的要求吗？这不是合情合理的要求吗？但是，随着剧情的发展，我们却看到纯洁、善良的她不幸受到张协的欺骗，欺侮，甚至打骂、剑劈伤身。这是多么惨痛的事实！王贫女的遭遇正是那时无数下层贫苦妇女悲惨命运的写照。对比王贫女，那忘恩负义，极端自私的势利小人张协，当然应受到观众的唾骂和不齿。
　　南戏中多有男子发迹变泰而负心婚变的故事题材，《张协状元》就是这样一部戏文。这也是我国迄今发现的最早一部南戏剧本，它也记录了南戏早期的形态：剧内主人公一般都是下层人民，因此，曲文较简单，基本上是口语，曲牌联套也较简单短小。像这三支曲子就是王贫女初次出场所唱的一套曲子，纯用南曲，可以清楚地看出，它的【叨叨令】和北曲【叨叨令】格式完全不同。这些都是早期南曲的现象，因而，《张协状元》在戏剧史上亦有着重要的文献价值。