《诸葛亮夜祭泸江》原文及鉴赏

　　【北仙吕】【混江龙】（旦）呀！丞相。火烧袄庙，你要来火烧袄庙，他血盆般口吐的瘴云高。（外）怎生这般猖獗？（旦）鬼哭神号，带领着阴兵十万临江哨，不由你不玉斧画河桥。一个个猛将军都退倒，敢是他女王城余怒气难消。（外）恁麽女王城？（旦）这庙猖神，非是别的，是当初交阯国两个女王，为伏波将军所破，大的叫征侧娘娘，小的叫征贰娘娘，这一对儿呵！是前生的胭脂虎豹，是后身的魂魄鸱鸮。是九尾狐，空林风草。是三足鳖，黑月波涛。是禹王鼎，也铸不出他狰狞状貌。是轩辕镜，也照不定他形影蹊跷。怒洒的风毛雨血，朋呼着木魅山魈。旧鬼头，不去阴君点卯。新鬼头，又来白日兴妖。（外）有甚么新鬼？（旦）咳，丞相，你卖弄精神，七纵七擒，那蛮兵番将，死在你手下的，难道还少哩！一个个身膏了野草，一个个头饮了钢刀。赤律律，魂骑着癞象走；闪尸尸，神听着蒂钟摇。你看那银坑山，锦带山，蛇盘山，是处残骸堆垛；你看那牂牁郡，越隽郡，永昌郡，几番剩垒萧条。又见那朵思王，乌戈王，木鹿王，乱纷纷拖刀落马；又见那都梁洞，带来洞，秃龙洞，刮剌剌破卵空巢。你把那董荼那，害的早；你把那阿会喃，困的牢；你把那塔郎甸，屠其肝脑；你把那突兀骨，绝了根苗；你把那金环三结连营剿；你把那藤甲千军一把烧。到今朝，寻仇索命都来到，万鬼含冤怎地消？（外）这些番鬼们，原孽由自作，还有甚汉家鬼来？（旦）嗳哟！丞相呀！你得胜的汗马功劳，生还的旌旆逍遥。你当初，五十万王师来到。看如今，半年来有多少还朝？毕竟烟销，何曾增灶。就如那马岱的三千人马，当日到这流沙渡口。只为你百忙里心思未到，一霎时断送千条，你道效也不效，嚣也不嚣。这命儿何处讨，他魂儿何处招？不瞒丞相说，这泸江一带，自从你过兵之后，但添新战骨，不返旧征魂。那一日不烦冤到晓？那一夜不鬼火纷抛？每到天阴雨湿添恓楚，有影无形彻夜号。知多少，云来雾去，雨啸风跑。把往来的行人断渡，更早晚间疠气伤苗，叫不住无情鹃血，吹不散有恨胥涛。丞相，你今日回兵到此。逗着他游魂渺渺，认得你班马萧萧。他那里陨身碎首心难死，你这里有折戟沉沙铁未消。说甚么百神受职，敢痛煞你一将贤劳。
　　《诸葛亮夜祭泸江》简名为《忙牙姑》，是《吟风阁杂剧》的第二十八篇。1963年中华书局上海编辑所出版胡士莹先生校注的《吟风阁杂剧》删去的两篇中有这一篇，其原因据说是认为此剧内容丑化少数民族。1982年上海古籍出版社重新出版《吟风阁杂剧》时补上了这一篇，因为这时已是改革开放的新时期，解放思想的潮流冲破了各种思想禁锢，在对古代文学遗产的评价方面已不再苛刻地求全责备。这时，客观地看待《诸葛亮夜祭泸江》这个杂剧，应当有新的认识。
　　此剧取材于《三国志》中有关史实，并参照《三国演义》第九十一回的情节，写东汉时交趾国两女王征侧、征贰进犯汉朝，被伏波将军马援剿灭，死后怨气不消，在泸江上成为猖神，作祟害人。诸葛亮平定南蛮归来，见泸江上阴风大作，黑浪滔天，军马难渡，就向当地女土酋忙牙姑询问原因。忙牙姑向诸葛亮说明猖神来历，诸葛亮采纳她的建议，在泸江边举行夜祭，于是江上愁云惨雾散去，蜀军渡江返归汉关。这里所选【混江龙】一曲，是忙牙姑回答诸葛亮问话时所唱，她在报告泸江上猖鬼作祟的过程中，揭示了战争给民众造成的深重灾难。今天看来，这一支长调曲子，是一篇声讨战争罪恶的檄文。
　　当诸葛亮询问在泸江上作祟的是什么妖魅，并表示要火烧袄庙的时候，忙牙姑首先指出火烧袄庙是不能解决问题的，因为这江上猖神怨气太大，魔力无边，口若血盆，瘴气冲天，十万阴兵，鬼哭神号，一把火怎么能退得了？由此可联想到元代李直夫有杂剧名《火烧袄庙》，写的是蜀帝公主与乳母陈氏之子在袄庙约会，赴约时见陈氏子熟睡未醒，留下所佩玉环而离去，陈氏子见玉环而未见公主，怨气成火，烧毁了袄庙。作者借用此事，让诸葛亮提出以火烧袄庙来驱除魔障的主意。但是，眼前在泸江上作祟的不是一般的妖魅，而是“女王城余怒气难消”的交趾国女王征侧、征贰的阴魂。诸葛亮不知女王城的故事，忙牙姑就向他讲述这两位女王的厉害。自“是前生的胭脂虎豹”以下数句，极言征侧姊妹二人是胭脂虎、鸱鸮魂、九尾狐、三足鳖，状貌狰狞，形影蹊跷，统领着旧鬼新鬼，大白天也能兴妖作怪。这一段曲词，把征侧姊妹所化的猖神形容得十分凶恶，显示出忙牙姑对当地历史的熟悉，并具有能够绘形绘色的伶俐口舌。
　　诸葛亮听忙牙姑说起猖神统领的阴兵有许多新鬼，特别注意询问有什么新鬼，这引起忙牙姑对诸葛亮所进行的平定南蛮战争的控诉。历史上的诸葛亮从北定中原、恢复汉室的根本政治目的出发，为建立巩固的后方而率兵征服南蛮，使孟获为首的南蛮诸部诚心归附。但战争的过程却使南蛮民众和蜀地汉族军民都遭受一场巨大灾祸。此剧作者借忙牙姑之口，对诸葛亮所进行的平蛮战争的残酷性给予深刻揭露。忙牙姑当面向诸葛亮指出，他凭着智谋和武力，创造了对孟获七擒七纵的战争奇迹，但有不计其数的蛮兵番将死在他手下。两军交锋时有的血染荒草，有的头饮钢刀，蛮兵溃败时尸横遍野，惨不忍睹。银坑山等许多山头到处堆积着死人尸骨，牂牁郡等几处堡寨依稀存留着断壁残垣，朵思王等各个部落酋长纷纷拖刀落马，都梁洞等各个蛮兵据点都只剩空穴。她还举一些南蛮著名将领为例：董荼那早被害死；阿会喃受到围困；塔郎甸遭杀戮，肝脑涂地；突兀骨被灭族，根苗断绝。最惨烈的还要数火烧藤甲军那一仗，千名军士被活活烧死。那些死于战争的千万亡灵含冤怀恨，如今都来报仇索命，他们的阴魂在泸江上作祟，怎能轻易消除呢？
　　对于忙牙姑的指责，诸葛亮进行辩解，说南蛮作乱被剿灭是罪有应得，怎么会还有汉家鬼呢？忙牙姑针对他的询问，进一步指出，诸葛丞相虽然为蜀汉朝廷立下了汗马功劳，如今得胜班师，军唱凯歌，可是，当初南征时带来的五十万军队如今还剩多少呢？许多兵士都战死在这里了，军队的人数有减无增。单是流沙渡一战，马岱的三千人马就损失了一千余人，那些阵亡士兵的阴魂如何返回故乡？因此，这泸江一带，夜间鬼火闪耀，阴天鬼声凄厉，江边行人断渡，村落疫疠流行。死者的鬼魂不能返回故乡，只能在这里四处游荡，就像杜宇之魂化为子规啼血，又像伍子胥之魂含恨凝望钱塘潮，都成为千古遗恨。将士们在战场阵亡心却难死，战争时折戟沉沙铁却未消，这都是不可磨灭的事实。虽然说为国捐躯死后可在天国地府封神拜将，但他们毕竟不能死而复生，如今诸葛亮丞相功高盖世，难道不为死难将士感到痛心吗？
　　忙牙姑的这番话，说得诸葛亮无言应答。在历史上，“诸葛大名垂宇宙”，他忠心扶汉，鞠躬尽瘁，历来被认为是智慧化身，千古完人，谁曾批评过他？然而，杨潮观此剧却别开蹊径，让忙牙姑把他数说一顿，这是此剧独特之处，也是作者的高明之处。今天重观此剧，可以感到剧中对于战争罪恶的声讨具有十分深刻的思想内容。自从有人类社会以来直到当代，战争一直没有间断，可以说整个人类社会的文明史就是一部战争史。尽管说战争有正义和非正义之分，尽管说正义战争是推动历史前进的催化剂，但是，如果从人类文化学的观点来看，无论是正义战争还是非正义战争，都必然伴随着野蛮、残酷和破坏，因而都具有罪恶的本质。人类社会文明的发展，最终必然要消灭战争、消灭暴力而实现永久的和平。从这个意义上来说，此剧表现了杨潮观进步的文化思想，值得珍视。