《寇莱公思亲罢宴》原文及鉴赏

　　【耍孩儿】（老旦）你眼穿但把孩儿望，怎知道临去也莫话衷肠。只这一幅旧形相，费他无限思量。则为你小来心性无拘检，反着我秃尾乌鸦教凤凰。（指画介）你开图像，看这仪容萧瑟，怎禁仔细端详！
　　（外哭倒众救介）感念亡亲慈训，画中之意，何敢刻忘。可奈下官忘亲纵欲，刘婆，怎生把我尽尽数说一番，只当我自家怨艾也。（老旦）
　　【五煞】则是你受君恩，恩可酬；受亲恩，亲已亡，故园攀柏真堪怆。早知道鼎钟不逮团日，反不如菽水亲供田舍郎。你休回想，今日个朱门酒肉，（指画介）当日个白发糟糠。
　　【四煞】一霎时喜开宴，一霎时怒气张，欢娱烦恼都劳攘。他那里亡亲骨冷荒郊草，你这里贵子笙歌昼锦堂。怎不成悲怆！亲在日，受不起你莱衣半彩；亲亡后，消不尽那介酒千觞。
　　【三煞】他做慈亲愿已酬，他抚孤儿名已扬，一重重紫泥封诰来天上。虽则你含悲捧土情难塞，早知他含笑归泉恨已忘。人长住，毕竟是显扬为大，更何如忠孝成双。
　　（外）言之有理，就请过遗容，供在明日斋坛之上。（收画介）（老旦）
　　【二煞】净瓶儿佛座前，绣幡儿慈位傍，看源头一滴杨枝上。早知他尘根净处无磨劫，只怕你钟磬声中带惨伤。空悲仰，千钟粟盛来斋钵，一品衣披在灵床。
　　【一煞】你刚为念微劳注意深，感慈亲遗爱长，恩波似酒俱无量。不嫌我趋承不入时人队，不嫌我老朽无知醉后狂。还只是含悲向。他抛我，似遗簪弃舄；你怜我，知物在人亡。
　　【煞尾】看家鸡，还绕廊。看飞雏，便远飏。问人生谁没有娘亲想，怎到头来，偏是有禄的人儿不逮养？
　　《寇莱公思亲罢宴》简名《罢宴》，是杨潮观《吟风阁杂剧》中最为感人的剧作之一。
　　一位贫寒的寡母历尽艰辛，把孩子抚育成人，而当孩子身居高官、尽享荣华富贵时，她却已不在人间。在一个注重孝思的社会里，这实在是很令人伤感的事情。“哀哀父母，生我劬劳”，“欲报之德，昊天罔极”，“民莫不穀，我独不卒”（别人都能够好好养活父母，为什么我却不能养老送终），这是《诗经小雅蓼莪》篇中一位孝子有如控诉般的哀叹。《晋书王裒传》说，晋人王裒每每读到《诗经蓼莪》篇中“哀哀父母，生我劬劳”的句子时，就痛哭流涕，伤心得一塌糊涂。门人不忍，只好废该诗而不再诵读。树欲静而风不止，子欲养而亲不逮，这从来就是一个动人的主题，这一主题被剧作家杨潮观敷演在北宋莱国公寇准的身上，就产生出了《寇莱公思亲罢宴》这样极富艺术感染力的作品。
　　北宋邵伯温《邵氏见闻录》说，寇准富贵以后，把一个月的薪俸放在堂上，一位老妇人哭着说：“太夫人去世时，家里十分贫穷，连做入葬用的衣服被衾的布也没有，比不上您现在啊！”寇准听了以后狠狠地痛哭了一场。从此生活俭朴，床上的青色帷帐，20年也不曾更换。司马光《涑水纪闻》里又记载，寇准年少时十分顽皮，母亲对他要求很严厉，有一次母亲发了急，用秤锤投到他的脚上，流了血，从此他才知道好好读书。寇准富贵以后，母亲已经去世了，他“扪其痕辄哭”。可见寇准是一个很重感情的孝子。而另一方面，《宋史》对他生活奢华的作风也多有记载。《罢宴》一剧就是在这些史料的基础上加工改编而成的。
　　在剧中，时任相州节度使的寇准府中一派繁忙，正准备着为他祝寿。曾经侍奉过太夫人的老婢子刘婆贪杯嗜酒，在醉醺醺地抚今追昔，她想起当年太夫人年轻守节、孤苦伶仃的艰苦时光，对照如今张灯结彩、富贵豪华的生活，不由得感慨万千。恰好因走路时不小心被回廊上的蜡泪滑倒，刘婆想起当年寇准夜读用的灯油都要靠太夫人做针线活换来，便想借机对寇准讲一讲旧情。刘婆用哭声引起了寇准的注意，然后向寇准夫妇追述了太夫人当年的种种苦楚，并拿出太夫人临终前托付给她的画像给寇准夫妇看。【耍孩儿】一支曲子，便是刘婆向寇准夫妇指点画像时的一段唱。画像中，寇准母子二人相伴孤灯下，母亲形容憔悴，令人不忍卒睹。寇母临死时，寇准也不曾守在身边。“你眼穿但把孩儿望”二句，为刘婆对寇母所发的感慨。此后数句，是讲给寇准听的。寇准的母亲是了解自己的儿子的，她留下这幅画像，有着良苦的用心。“只这一幅旧形相，费他（她）无限思量”便是说这件事。寇准见到母亲画像，不由得悲极而泣，竟哭倒了。他对自己的忘亲纵欲，充满了悔恨之情，“怎生”是一定要设法的意思，寇准让刘婆无论如何要把他数落一番，以促进自己反悔改正过错。
　　【五煞】一支曲子，刘婆向寇准说明了亲恩难酬的事实。皇恩尚且可以报答，而亲恩却永难回报了。“故园攀柏”用《晋书王裒传》中王裒攀柏祭父的典故。王裒的父亲为晋文帝所杀，他痛不欲生，日夜在父亲的墓前跪拜，攀着墓前的柏树悲号。他的眼泪滴到柏树上，柏树都枯死了。即使是攀柏而哭又有何益呢？早知道追求富贵功名便会失去供养亲人的机会，倒不如过着贫寒的生活，做一个能日日供养亲人的农家汉子。【四煞】一支曲子中，刘婆进一步抒发了对太夫人早逝的遗憾。“怒气张”指前面寇准因院子挥霍用于征选祝寿物品、歌妓的银子而大光其火的事。刘婆将太夫人死后“骨冷荒郊草”的景象与寇府中“笙歌昼锦堂”的情景作了对比，再次激发寇准的孝思。“莱衣”用春秋时老莱子着彩衣娱亲的典故，“亲在日”以后的唱词是说：太夫人在世时，未曾享受到寇准的孝敬，去世后，更无法消受祝寿的美酒了。
　　【三煞】曲子中，刘婆又反过来安慰寇准。慈母虽亡，她的愿望却已经得到满足，她含辛茹苦抚育孤儿的事，已经名扬天下，天子的封诰也一重重的来到了。虽然你捧土筑坟悲痛难抑，但她早已经含笑于九泉之下，并没有什么可遗憾的了。人总是要去世的，毕竟还是要以显扬家世为重，更何况你现在位高不忘亲，已经算是忠孝两全了。
　　至此，寇夫人提议寿辰停筵罢宴，广延僧众，设酒备斋祭太夫人亡灵。【二煞】一支曲子，为刘婆想像明日祭礼上换水添香的情景时的一段唱。“净瓶”、“杨枝”都是灵位上摆设的用以消灾显灵的物品。“他尘根净处无磨劫”指太夫人已绝尘缘，无牵无挂；“你钟磬声中带惨伤”指寇准难以抑制悲痛之情。“千钟粟”指天子所赏赐的俸禄。慈母已亡，虽有千钟粟、一品衣，也只能当成祭奠时的摆设了。
　　明日斋戒，府中断酒除荤，寇准夫妇因念及刘婆的养育之功，并有感于慈亲不在，准其饮酒。【一煞】一支曲子，为刘婆抒发对寇准夫妇感激之情的一段唱。“恩波似酒俱无量”，对于一个贪杯的老婆子来说，把主人对自己的恩情比作不加限量的美酒，恐怕是再恰当不过了。自己年老不入时，又老又贪杯，却承蒙主人如此厚爱，真是感激不尽。“他抛我，似遗簪弃舄，你怜我，知物在人亡”，寇准“爱母及婢”，刘婆是十分侥幸的。
　　【煞尾】一支曲子中，刘婆看到绕廊的家鸡与即将长大的鸡雏，不由得深有感触。她想到每个人生下来都要被娘亲牵挂于心，而到头来，越是求得功名利禄的人，却越是来不及供养母亲，报答亲娘的养育之恩。“偏是有禄的人儿不逮养”一句，蕴蓄着朴素而又深刻的哲理，真是一句动人心魄的话。想想生活中不知有多少这样的人他们虽然总是信誓旦旦地说将来要孝敬母亲，却又总是在母亲的有生之年离开她，去追求自己的梦想。而当功名利禄纷至沓来的时候，母亲却已经不能够受用他所挣来的这些东西了。母亲用无尽的辛劳从儿女们那里换来的，也许永远都只是心灵上的一点点安慰。那些有出息的儿女所尽的孝心，竟然比不上那些平平常常、始终守在母亲身边的孩子。尽忠与尽孝、追求功业与履行孝道，这无法两全的选择题，也许永远都要困扰着渴望建功立业的人们。这部短剧的动人之处，或许就在于它引出了这样一个难以解答的命题。难怪当巡抚浙江的阮大中丞（阮元）在观赏此剧时也痛哭不已，为之罢了宴（焦循《剧说》）。正因为此剧具有“触之生悲”的艺术效果，它才长期被搬演于舞台而不衰。
　　此剧在歌颂孝思的基调上，宣扬节俭的思想，提倡为官者应有俭朴的美德，这是有着积极的劝谕意义的；而同时，剧作借一个老婢子之口，针砭了那些出身贫贱的封建贵族在发迹之后数典忘祖、大肆铺张、骄奢淫逸的作风。亦劝亦讽，是杨潮观的杂剧所共有的思想特点。